魂祭
为日本神道祭祀先亡诸灵之行事。又作灵祭、盆祭、圣灵祭、精灵祭。我国道教有招魂法，密教则有去识还来法。魂祭乃日本基于佛教盂兰盆会之说，与其祭祀祖先之旧俗混合而成之一种年中行事。盖自推..
魂祭
为日本神道祭祀先亡诸灵之行事。又作灵祭、盆祭、圣灵祭、精灵祭。我国道教有招魂法，密教则有去识还来法。魂祭乃日本基于佛教盂兰盆会之说，与其祭祀祖先之旧俗混合而成之一种年中行事。盖自推..
领纳
谓身心领受纳得，感受快感、不快感。成唯识论卷三（大三一·一一下）：“受，谓领纳顺、违、俱非境相为性。”［四分律删繁补阙行事钞卷上一之三］ p5948 ..
领纳
谓身心领受纳得，感受快感、不快感。成唯识论卷三（大三一·一一下）：“受，谓领纳顺、违、俱非境相为性。”［四分律删繁补阙行事钞卷上一之三］ p5948 ..
行事
指行定例之仪式。亦即依一定之轨范，执行仪式法会。又执掌定例事项之职者亦称行事。有法会行事、会行事等，此与奉行、知事同义。［四分律删繁补阙行事钞卷上一］ p2554 ..
行事
指行定例之仪式。亦即依一定之轨范，执行仪式法会。又执掌定例事项之职者亦称行事。有法会行事、会行事等，此与奉行、知事同义。［四分律删繁补阙行事钞卷上一］ p2554 ..
吉日良辰
指吉祥良妙而可得福祉之时日。我国、印度等国，自古即有依星宿运行之法，以订定时日之善恶，而论人与事之吉凶成败，故一般人多选择吉日良辰行事，以求祥福。大日经疏卷四（大三九·六一七下）：..
吉日良辰
指吉祥良妙而可得福祉之时日。我国、印度等国，自古即有依星宿运行之法，以订定时日之善恶，而论人与事之吉凶成败，故一般人多选择吉日良辰行事，以求祥福。大日经疏卷四（大三九·六一七下）：..
佛生会
（行事）四月八日释迦之诞生会也。
佛生会
（行事）四月八日释迦之诞生会也。
身器
（术语）身是受诸法之器，故云身器。行事钞上三之一曰：身器清净。
身器
（术语）身是受诸法之器，故云身器。行事钞上三之一曰：身器清净。
影供
（行事）神佛或人形之木像或绘像捧供物者也。
影供
（行事）神佛或人形之木像或绘像捧供物者也。
摩摩帝
（职位）（Vihāra-svāmin）译曰寺主，知事。寺中之知事也。行事钞中一曰：寺主摩摩帝。同资持记中一之四曰：摩摩帝，是梵语，即知事人。行宗记二上曰：摩摩帝即经营人。梵Mamati。..
摩摩帝
（职位）（Vihāra-svāmin）译曰寺主，知事。寺中之知事也。行事钞中一曰：寺主摩摩帝。同资持记中一之四曰：摩摩帝，是梵语，即知事人。行宗记二上曰：摩摩帝即经营人。梵Mamati。..
七聚
（名数）于前六聚中分突吉罗罪之一为恶作恶说，即身口二业，而第六为突吉罗，第七为恶说。行事钞中一曰：言七聚者：一波罗夷，二僧残，三偷兰遮，四波逸提，五提舍尼，六突吉罗，七恶说。..
六聚
（名数）上五篇于第三位加偷兰遮罪Sthūlātyaya之一也。偷兰遮者，译曰大障善道，犯波罗夷与僧残二罪而未成就之罪也，因之而置于二罪之次。行事钞中一曰：五篇七聚，约义差别。正结罪科，止树..
含识
（术语）含有心识者，即有情也。行事钞资持记上四之一曰：心依色中，名为含识，总摄六道有情之众。
忌日设斋
（行事）于死人之忌日招待僧人请读经，于是供斋而祈冥福也。梵网经下曰：父母兄弟，和上阿阇梨，亡灭之日，及三七日，乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。..