法华千部会
（行事）集僧一千人，读诵法华经一千部之法会也。
法华三昧会
（行事）修法华三昧行法之法会也。
法华三昧会
（行事）修法华三昧行法之法会也。
法华经会
（行事）常略曰法华会。讲赞法华经之法会也。
法华经会
（行事）常略曰法华会。讲赞法华经之法会也。
圣
(一)梵语 ārya，巴利语ariya。于日常的、世俗的价值上，其性质与“俗”乃相异而对称。以宗教行事而言，例如中止日常行事之断食、安息日等，亦称为圣。 西元前十三世纪末，自西北印度入侵，占据..
圣
(一)梵语 ārya，巴利语ariya。于日常的、世俗的价值上，其性质与“俗”乃相异而对称。以宗教行事而言，例如中止日常行事之断食、安息日等，亦称为圣。 西元前十三世纪末，自西北印度入侵，占据..
佛教故事：高僧大德的故事：耆域 (行事通神变 说法如平常)
耆域 (行事通神变 说法如平常)听说从天竺来了一位神僧，可有本事呢。啊，是啊，不知什么时候能来这儿。不过，你知道吗？听说神僧穿戴可不怎么样,这是湖北襄阳，两个渔夫在闲谈。不远处便是渡口..
资持记
凡十六卷。全称四分律行事钞资持记。又称行事钞资持记。宋代灵芝元照（1048～1116）撰。为注释道宣所著四分律行事钞之书。收于大正藏第四十册。行事钞于唐代以后，盛行异常，宋代慧显之行事钞诸..
资持记
凡十六卷。全称四分律行事钞资持记。又称行事钞资持记。宋代灵芝元照（1048～1116）撰。为注释道宣所著四分律行事钞之书。收于大正藏第四十册。行事钞于唐代以后，盛行异常，宋代慧显之行事钞诸..
放参
禅院中，朝参、晚参等为日常行事，若临时休止，即称放参，后转而特指休止晚参为放参。据敕修百丈清规卷六坐参载，放参之制始于汾阳善昭，因汾洲地寒，不堪夜间坐禅之故。一般则于迎接贵宾、祈祷..
放参
禅院中，朝参、晚参等为日常行事，若临时休止，即称放参，后转而特指休止晚参为放参。据敕修百丈清规卷六坐参载，放参之制始于汾阳善昭，因汾洲地寒，不堪夜间坐禅之故。一般则于迎接贵宾、祈祷..
尘网
谓色、声、香、味、触、法六尘之系缚人，犹如罗网缚人一般。［四分律删繁补阙行事钞卷上一］ p5764
尘网
谓色、声、香、味、触、法六尘之系缚人，犹如罗网缚人一般。［四分律删繁补阙行事钞卷上一］ p5764
对首
三种羯磨法之一。又作对手、对首忏、对首忏悔。首，即面。自原始佛教至部派佛教时代，僧团于每月二回之布萨会或雨安居最后一日之自恣日中所行之忏悔作法。其后，亦广用于一般受戒之时。若犯四十..
对首
三种羯磨法之一。又作对手、对首忏、对首忏悔。首，即面。自原始佛教至部派佛教时代，僧团于每月二回之布萨会或雨安居最后一日之自恣日中所行之忏悔作法。其后，亦广用于一般受戒之时。若犯四十..
与欲
当僧团行布萨、自恣及其他行事作法（即羯磨）之际，遇疾病或因故不能出席时，对其行事之决定，有所赞成或反对之欲意，即所谓“欲”；将其欲意委托出席之比丘，即称与欲。出席比丘受其欲意之委托..
与欲
当僧团行布萨、自恣及其他行事作法（即羯磨）之际，遇疾病或因故不能出席时，对其行事之决定，有所赞成或反对之欲意，即所谓“欲”；将其欲意委托出席之比丘，即称与欲。出席比丘受其欲意之委托..
戒相
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。 四分律行事钞资..
戒相
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。 四分律行事钞资..