南海寄归内法传
南海寄归内法传卷第四翻经三藏沙门义净撰 三十一灌沐尊仪 三十二赞咏之礼 三十三尊敬乖式 三十四西方学仪 三十五长发有无 三十六亡财僧现 三十七受用僧衣 三十八佛遮烧己 三十九傍人获罪 四十古..
南海寄归内法传
南海寄归内法传卷第四翻经三藏沙门义净撰 三十一灌沐尊仪 三十二赞咏之礼 三十三尊敬乖式 三十四西方学仪 三十五长发有无 三十六亡财僧现 三十七受用僧衣 三十八佛遮烧己 三十九傍人获罪 四十古..
南海寄归内法传
南海寄归内法传卷第三翻经三藏沙门义净撰 十九受戒轨则 二十洗浴随时 二十一坐具衬身 二十二卧息方法 二十三经行少病 二十四礼不相扶 二十五师资之道 二十六客旧相遇 二十七先体病源 二十八进药..
南海寄归内法传
南海寄归内法传卷第三翻经三藏沙门义净撰 十九受戒轨则 二十洗浴随时 二十一坐具衬身 二十二卧息方法 二十三经行少病 二十四礼不相扶 二十五师资之道 二十六客旧相遇 二十七先体病源 二十八进药..
宋高僧传卷第六
宋高僧传卷第六宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰义解篇第二之三(正传十四人附见六人)唐京师崇福寺惟慤传一(慧震弘沇)释惟慤。俗姓连氏。齐大夫称之后。本凭翊人。官居上党为潞人也。..
宋高僧传卷第六
宋高僧传卷第六宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰义解篇第二之三(正传十四人附见六人)唐京师崇福寺惟慤传一(慧震弘沇)释惟慤。俗姓连氏。齐大夫称之后。本凭翊人。官居上党为潞人也。..
南海寄归内法传
南海寄归内法传卷第一(并序)翻经三藏沙门义净撰原夫三千肇建，爰彰兴立之端；百亿已成，尚无人物之序。既空洞于世界，则日月未流；实閴寂于惨舒，则阴阳莫辩。暨乎净天下降，身光自随，因飡地肥..
南海寄归内法传
南海寄归内法传卷第一(并序)翻经三藏沙门义净撰原夫三千肇建，爰彰兴立之端；百亿已成，尚无人物之序。既空洞于世界，则日月未流；实閴寂于惨舒，则阴阳莫辩。暨乎净天下降，身光自随，因飡地肥..
净触
净，净洁；触，触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载，凡水分净、触，瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者任意兼用铜铁；净水拟于非时之饮用，触水乃便利所须；净者须净手方能持之，必须安着净处..
净触
净，净洁；触，触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载，凡水分净、触，瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者任意兼用铜铁；净水拟于非时之饮用，触水乃便利所须；净者须净手方能持之，必须安着净处..
第四十回 钩金鳌解除苦难 归南海结束全书
第四十回 钩金鳌解除苦难 归南海结束全书话说菩萨自从解救吴璋毒蛇咬足之厄，便一路云游到粤海之滨，见此地蛮夷杂处，风俗远非苏杭等地可此，故尘劫也较为深重。蛮烟岚嶂，固然毒厉，最近海中还..
第二十七回 观自在南海清修 悯苦厄中原化度
第二十七回 观自在南海清修 悯苦厄中原化度话说观世音菩萨自从脱却凡胎，辞了妙庄王一路足踏浮云，直向南海普陀落迦山而来，她此时身轻脚健，不消多少功夫，已到落迦崖下。此间毕竟是灵山胜境，..
昆仑
（地名）南海诸国之总称。如今之爪哇及附近诸岛皆是也。寄归传一曰：唯昆仑卷头体黑。宋高僧传一曰：附昆仑船，离南海，至诃陵国界，遇大黑风。此昆仑皆指南海诸国，非昆仑山也。..
昆仑
（地名）南海诸国之总称。如今之爪哇及附近诸岛皆是也。寄归传一曰：唯昆仑卷头体黑。宋高僧传一曰：附昆仑船，离南海，至诃陵国界，遇大黑风。此昆仑皆指南海诸国，非昆仑山也。..
南海放光-陶士衡
南海放光-陶士衡陶侃，字士衡，东晋人。曾经梦见五台山僧人向他劝募化缘。后来他在南海驻军扎营，每天黄昏当地的渔民都看到海滨有光芒照射数丈之远，就特地来禀告。于是他特派人去查看，不久果..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十四
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十四三藏法师义净奉 制译摄颂在前。尔时勐光王在得叉尸罗淫女之舍，见增养来，问言：「卿何为来？」即皆以事具答，王曰：「我且欢乐，待七日满当可共去。」日既..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十四
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十四三藏法师义净奉 制译摄颂在前。尔时勐光王在得叉尸罗淫女之舍，见增养来，问言：「卿何为来？」即皆以事具答，王曰：「我且欢乐，待七日满当可共去。」日既..
海门国
（地名）华严经五十三善知识中，海云比丘之住处。探玄记十八曰：言海门者，此国近在南海，城门向海，故名也。
海门国
（地名）华严经五十三善知识中，海云比丘之住处。探玄记十八曰：言海门者，此国近在南海，城门向海，故名也。
童行
行，行者，乃于寺院服杂役者。禅宗寺院对于尚未得度之年少行者，称为童行。又称童侍、僧童、道者、行童。其所居之室，则称童行堂、行堂。又教训童行，谓之训童行。［南海寄归内法传卷三受戒轨则..