大般若经·第九会能断金刚分
大般若波罗蜜多经卷第五百七十七三藏法师玄奘奉 诏译第九能断金刚分如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。尔时，世尊于日初分，整理裳服执持衣钵，入室..
能断金刚般若波罗蜜多经
如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。尔时，世尊于日初分，整理裳服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。时，薄伽梵于其城中行乞食已，出还本处。饭食讫，..
能断金刚般若波罗蜜多经
如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。尔时，世尊于日初分，整理裳服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。时，薄伽梵于其城中行乞食已，出还本处。饭食讫，..
留舍寿行
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行，即显示寿体迁流无常之法。留多寿行谓阿罗汉为教化众..
留舍寿行
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行，即显示寿体迁流无常之法。留多寿行谓阿罗汉为教化众..
庾岭
（地名）在广东省。六祖至此放置衣钵。大明一统志卷八十广东南雄府曰：大庾岭在府城北八十里，汉兵击吕嘉，有禅将姓庾者戍此，故名。以其多梅亦曰梅岭。（中略）六祖塔在大庾岭上。祖庭事苑三曰..
庾岭
（地名）在广东省。六祖至此放置衣钵。大明一统志卷八十广东南雄府曰：大庾岭在府城北八十里，汉兵击吕嘉，有禅将姓庾者戍此，故名。以其多梅亦曰梅岭。（中略）六祖塔在大庾岭上。祖庭事苑三曰..
风幡
（地名）传灯录五，六祖章曰：仪凤元年，届南海，遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师寓止廊庑间，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论。一云幡动，一云风动，往复酬答，未曾契理。师曰：非风幡动，动者自心耳..
风幡
（地名）传灯录五，六祖章曰：仪凤元年，届南海，遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师寓止廊庑间，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论。一云幡动，一云风动，往复酬答，未曾契理。师曰：非风幡动，动者自心耳..
传衣
禅林用语。禅宗为表传法之信，故自释尊以来各祖师均有传承其法衣（袈裟）之传统。后世禅林亦承袭之，在门下选出优秀之弟子，而将教法传之，为表征记，亦授与僧衣，故又称此种僧衣或袈裟为信衣。..
传衣
禅林用语。禅宗为表传法之信，故自释尊以来各祖师均有传承其法衣（袈裟）之传统。后世禅林亦承袭之，在门下选出优秀之弟子，而将教法传之，为表征记，亦授与僧衣，故又称此种僧衣或袈裟为信衣。..
经柜
贮经书、道具、众僧衣服之器。其在僧堂者，称为函柜；在众寮者，称为经柜。众寮是看经之所，故作经柜。［敕修百丈清规卷下大众章亡僧抄札衣钵条、节腊章众寮结解特为众汤条］ p5557 ..
经柜
贮经书、道具、众僧衣服之器。其在僧堂者，称为函柜；在众寮者，称为经柜。众寮是看经之所，故作经柜。［敕修百丈清规卷下大众章亡僧抄札衣钵条、节腊章众寮结解特为众汤条］ p5557 ..
六祖公案|三更受法 传授衣钵（四）
三更受法 传授衣钵第二天，五祖私下来到碓坊，见慧能腰间挂着石头舂米，说道：“求道之人，为法忘躯，就应当象你这个样子”。并问道：“米舂熟了吗？”慧能回答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”五..
六侍者
（名数）方丈有六侍者，一巾瓶侍者，二应客侍者，三书录侍者，四衣钵侍者，五茶饭侍者，六干办侍者，是皆亲炙于室中，必须为法忘躯，必严密者任此职，庶不孤此法乳也。..
六侍者
（名数）方丈有六侍者，一巾瓶侍者，二应客侍者，三书录侍者，四衣钵侍者，五茶饭侍者，六干办侍者，是皆亲炙于室中，必须为法忘躯，必严密者任此职，庶不孤此法乳也。..
法宝
（术语）三宝之一。诸佛所说之妙法，珍重如世之财宝，故云法宝。维摩经佛国品曰：集众法宝，如海导师。增一阿含经一曰：三阿僧祇集法宝。【又】僧家所用衣钵，锡杖等也。僧法海有六祖法宝记一卷..
法宝
（术语）三宝之一。诸佛所说之妙法，珍重如世之财宝，故云法宝。维摩经佛国品曰：集众法宝，如海导师。增一阿含经一曰：三阿僧祇集法宝。【又】僧家所用衣钵，锡杖等也。僧法海有六祖法宝记一卷..
法器
（术语）堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：女人垢秽，非是法器。二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣钵。见山堂肆考。【又】僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如..
法器
（术语）堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：女人垢秽，非是法器。二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣钵。见山堂肆考。【又】僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如..