道信
（580～651）为我国禅宗第四祖。嗣法于僧璨，传于弘忍。蕲州广济（湖北广济）人，俗姓司马。据景德传灯录卷三载，师于幼时即慕空宗诸解脱门而出家，隋开皇十二年（592），入舒州皖公山参谒僧璨..
道信
（580～651）为我国禅宗第四祖。嗣法于僧璨，传于弘忍。蕲州广济（湖北广济）人，俗姓司马。据景德传灯录卷三载，师于幼时即慕空宗诸解脱门而出家，隋开皇十二年（592），入舒州皖公山参谒僧璨..
实贤
（1686～1734）清代净土宗僧。莲宗第九祖。江苏常熟人，俗姓时。字思齐，号省庵。世代习儒，夙有出尘之志。十五岁出家，经典过目不忘。二十四岁受具足戒，严持戒律，不离衣钵，日仅一食，恒不倒..
实贤
（1686～1734）清代净土宗僧。莲宗第九祖。江苏常熟人，俗姓时。字思齐，号省庵。世代习儒，夙有出尘之志。十五岁出家，经典过目不忘。二十四岁受具足戒，严持戒律，不离衣钵，日仅一食，恒不倒..
诫罚
即对有过失之修行僧，给予严重之惩罚。大宋僧史略卷上（大五四·二四○中）：“或有过者，主事示以拄杖，焚其衣钵，谓之诫罚。［禅林象器笺罪责门］ p5917 ..
诫罚
即对有过失之修行僧，给予严重之惩罚。大宋僧史略卷上（大五四·二四○中）：“或有过者，主事示以拄杖，焚其衣钵，谓之诫罚。［禅林象器笺罪责门］ p5917 ..
慧可
（人名）初名神光。北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时，神光请道甚挚。至雪夜，断其左臂，达摩感而许之，改其名曰慧可。后受达摩衣钵，继禅宗之法统，为第二祖。..
慧可
（人名）初名神光。北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时，神光请道甚挚。至雪夜，断其左臂，达摩感而许之，改其名曰慧可。后受达摩衣钵，继禅宗之法统，为第二祖。..
说净
（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪着之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者..
说净
（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪着之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者..
诫罚
（术语）罚僧中之有罪者。僧史略上曰：或有过者，主事示以柱杖，焚其衣钵，谓之诫罚。
诫罚
（术语）罚僧中之有罪者。僧史略上曰：或有过者，主事示以柱杖，焚其衣钵，谓之诫罚。
东禅寺
（寺名）湖广通志七十八曰：黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。名胜志曰：东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池，坠腰石，及吴道子传衣图。..
东禅寺
（寺名）湖广通志七十八曰：黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。名胜志曰：东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池，坠腰石，及吴道子传衣图。..
估唱
全称估衣唱衣。又称提衣、卖衣。亡故比丘之遗物分与现前众僧时，须先预估其价，称为估衣；次于大众前提示竞售，以偿该僧生前负债或疗养送葬等费用，则称唱衣（即形见分）。敕修百丈清规卷三迁化..
估唱
全称估衣唱衣。又称提衣、卖衣。亡故比丘之遗物分与现前众僧时，须先预估其价，称为估衣；次于大众前提示竞售，以偿该僧生前负债或疗养送葬等费用，则称唱衣（即形见分）。敕修百丈清规卷三迁化..
钵囊
又作钵袋、钵络、络囊。盛装钵盂（应量器），以便于携行之囊袋。四分律卷五十二（大二二，九五三上）：“手捉钵，难护持，佛言：‘听作钵囊盛。’不系囊口，钵出，佛言：‘应绳系。’手捉钵囊，..
钵囊
又作钵袋、钵络、络囊。盛装钵盂（应量器），以便于携行之囊袋。四分律卷五十二（大二二，九五三上）：“手捉钵，难护持，佛言：‘听作钵囊盛。’不系囊口，钵出，佛言：‘应绳系。’手捉钵囊，..
衣钵薄
指记录住持私有财产之簿册。衣钵亦指僧人之私财。据西岩了慧禅师语录卷末所附之西岩了慧禅师行状所载，师晚年退隐太白山，以衣钵簿交予执事，嘱咐示寂后之私财处理。可知衣钵簿系生前私财之记录..
衣钵薄
指记录住持私有财产之簿册。衣钵亦指僧人之私财。据西岩了慧禅师语录卷末所附之西岩了慧禅师行状所载，师晚年退隐太白山，以衣钵簿交予执事，嘱咐示寂后之私财处理。可知衣钵簿系生前私财之记录..