诤论
（术语）张我见而互诤也。宝积经九十二偈曰：戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。
诤论
（术语）张我见而互诤也。宝积经九十二偈曰：戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。
慧剑
（譬喻）智慧能断烦恼，故名慧剑。义楚六帖五曰：宝积经云：文殊执剑，驰往佛所。佛言：杀贪瞋痴身，令诸众生悟慧剑法门，破烦恼贼人。证道歌曰：大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道..
慧剑
（譬喻）智慧能断烦恼，故名慧剑。义楚六帖五曰：宝积经云：文殊执剑，驰往佛所。佛言：杀贪瞋痴身，令诸众生悟慧剑法门，破烦恼贼人。证道歌曰：大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道..
慧解脱
（术语）但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禅定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：又能善分别灭..
慧解脱
（术语）但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禅定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：又能善分别灭..
慧流
（譬喻）智慧之流水也，智慧能洗烦恼之垢染，故譬之流水。贤愚经二曰：佛日初出，慧流肇润。
慧流
（譬喻）智慧之流水也，智慧能洗烦恼之垢染，故譬之流水。贤愚经二曰：佛日初出，慧流肇润。
润业
（术语）以俱生起之烦恼，润溉已造之业，使生苦果也。谓以俱生起之烦恼，润溉，必生苦果之善恶业。
润业
（术语）以俱生起之烦恼，润溉已造之业，使生苦果也。谓以俱生起之烦恼，润溉，必生苦果之善恶业。
润生
（术语）烦恼有分别起与俱生起二种。依邪师，邪教，邪思惟之三缘而故起，谓之分别起，习为性，自然而起，谓之俱生起。八识中意识为主，起此二种，分别起之烦恼，造善恶之业，俱生起之烦恼，润其..
润生
（术语）烦恼有分别起与俱生起二种。依邪师，邪教，邪思惟之三缘而故起，谓之分别起，习为性，自然而起，谓之俱生起。八识中意识为主，起此二种，分别起之烦恼，造善恶之业，俱生起之烦恼，润其..
增悲
（术语）菩萨之种性有悲增智增之二种。速断烦恼而证佛果，谓之智增。不断烦恼，而永利益众生，谓之悲增。又名之为增悲增智。稽古略三曰：明州普贤忏院幼璋禅师，收瘗台温明三郡饿殍遗骸数千，时..
增悲
（术语）菩萨之种性有悲增智增之二种。速断烦恼而证佛果，谓之智增。不断烦恼，而永利益众生，谓之悲增。又名之为增悲增智。稽古略三曰：明州普贤忏院幼璋禅师，收瘗台温明三郡饿殍遗骸数千，时..
莲花生大士-转烦恼为道用
摘自《莲师心要建言》第四章 甘露金鬘无论如何，只要你的见地与修行尚未达到稳定，你就应该像只受伤的鹿一般逃到隐居静僻处。要像碰到毒蛇一样，逃离烦恼。明妃措嘉又再问道：密咒行者不是应该..
遮断
（术语）对于永断之称。一时遮止烦恼不使起，谓之遮断。
遮断
（术语）对于永断之称。一时遮止烦恼不使起，谓之遮断。
五乐
（名数）一出家乐，世间之人，多诸惑业烦恼，出家达道，永断此苦也。二远离乐，为色界初禅天之乐。初禅能远离欲界之爱染烦恼，生禅定之喜乐也。三寂静乐，为二禅天之乐。二禅离初禅寻伺之散动，..
我爱
（术语）于己妄执之我，深为爱着也。俗所谓自爱心。第七识常向第八识起此烦恼，四根本烦恼之一。唯识论四曰：我爱者，谓我贪。于所执我，深生耽着，故名我爱。圆觉经曰：有我爱者，亦爱涅槃。伏..
我执
（术语）认有我身之执念为我执，亦云人执。唯识述记一本曰：烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼俱舍论二十九曰：由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。俱舍光记二曰：我执..