金刚观
（术语）观法成就坚利如金刚也。止观五上曰：此金刚观，割烦恼阵。此牢强足，越生死野。
达真堪布：想共修但怕人多容易起烦恼，怎么办？
达真堪布：想共修但怕人多容易起烦恼，怎么办？ 我想去坛城参加共修，但是怕人多，容易起烦恼，怎么办？达真堪布解答：有的人说：“我不愿意去坛城、道场参加共修，那地方太闹，人多事多，我怕..
金刚杵
（物名）梵语伐折罗Vajra，原为印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分三枝者，谓之三股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作..
金刚杵
（物名）梵语伐折罗Vajra，原为印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分三枝者，谓之三股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作..
佛教故事：打开烦恼的心结，解脱就在当下
打开烦恼的心结，解脱就在当下有一个人很害怕死亡。心里总是想着，死亡是在前面呢？还是在后面呢？他进一步想到：人总是在往前跑的时候死亡，例如飞机失事、车祸丧生。所有的动物也都是在往前逃..
金沙轮三昧
（术语）五轮三昧之一。金沙为真实无著之义。修禅定断见思二惑，起无漏智，无染无著，因是断尽一切烦恼，得道果，故名。
金沙轮三昧
（术语）五轮三昧之一。金沙为真实无著之义。修禅定断见思二惑，起无漏智，无染无著，因是断尽一切烦恼，得道果，故名。
佛教故事：陷入自设的阴影，烦恼就会无穷
从前有两个人，一个是体弱的富翁，一个是健康的穷汉，两人相互羡慕着对方。富翁为了得到健康，乐意出让他的财富；穷汉为了成为富翁，愿意随时舍弃健康。一位闻名世界的外科医生，发现了人脑的交..
具缚
（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：具缚凡夫，未识三宝。俱舍论四曰：又具缚者，下中上品烦恼现起。止观五上曰：凡夫具缚，称病导..
具缚
（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：具缚凡夫，未识三宝。俱舍论四曰：又具缚者，下中上品烦恼现起。止观五上曰：凡夫具缚，称病导..
闻此经，受持此法门咒语，尽烦恼障，一切的业障！
闻此经，受持此法门咒语，尽烦恼障，一切的业障！有法宝无量无数诸佛都称赞此法功德利益无量无边，于后末世，您若闻此经，受持此法门咒语，尽烦恼障，一切的业障!!此法宝名：《宝星陀罗尼经》，..
非得
（术语）使法于吾身获得成就之一种实物，名为得。反之而使法自吾身舍离间隔之一种实物，名为非得。假令断烦恼，则所断之烦恼与我身之间，生一种之非得，以间隔二者，故烦恼永不能会于吾身也。是..
非得
（术语）使法于吾身获得成就之一种实物，名为得。反之而使法自吾身舍离间隔之一种实物，名为非得。假令断烦恼，则所断之烦恼与我身之间，生一种之非得，以间隔二者，故烦恼永不能会于吾身也。是..
非有想非无想处
（界名）Naivasaṁjānāsaṁjāyatana，智度论谓为非有想非无想。俱舍论谓为非想非非想。无色界之第四处，即三界之最顶也。生于此处者无如下地粗想之烦恼，故曰非有想，又曰非想。非无细想之烦..
非有想非无想处
（界名）Naivasaṁjānāsaṁjāyatana，智度论谓为非有想非无想。俱舍论谓为非想非非想。无色界之第四处，即三界之最顶也。生于此处者无如下地粗想之烦恼，故曰非有想，又曰非想。非无细想之烦..
毒箭
（譬喻）烦恼能害人，故譬以毒箭。涅槃经五曰：见阎浮提苦众生，无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。
毒箭
（譬喻）烦恼能害人，故譬以毒箭。涅槃经五曰：见阎浮提苦众生，无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。
习气：残余的被积蓄的烦恼
有一天，舍利弗与佛陀站在太阳下，忽然飞来一只鸽子，停留在舍利弗的影子上。可是在舍利弗影子里的鸽子始终处于警备、不安的状态，好像惊弓之鸟，身体不停的颤抖。过了一会儿，它飞离了舍利弗的..
劫浊
（术语）五浊之一。言时之浊乱也。指五浊中烦恼浊等四浊之兴时。法华经方便品曰：劫浊乱时，众生垢重。
劫浊
（术语）五浊之一。言时之浊乱也。指五浊中烦恼浊等四浊之兴时。法华经方便品曰：劫浊乱时，众生垢重。