痴
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。又曰：诸烦恼生，必由痴故。俱舍..
痴
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。又曰：诸烦恼生，必由痴故。俱舍..
意根坐断
（术语）断灭烦恼之根本思量分别也。有意识乃生分别，分别生种种烦恼。故烦恼断灭，必意识断灭。
意根坐断
（术语）断灭烦恼之根本思量分别也。有意识乃生分别，分别生种种烦恼。故烦恼断灭，必意识断灭。
适应当主管的烦恼
作为森林王国的统治者，老虎几乎饱尝了治理工作中所能碰到的全部艰辛和苦楚。它终于承认，原来老虎也有软弱的一面。它多么愿望，可以像其它动物一样，能够享受到同伙相处的快乐；像其它动物一样..
这30种情绪是烦恼的真正起源
既然业与烦恼，组成了集谛，那烦恼又是什么呢？一、烦恼每个人每天都有各种各样的情绪，这些情绪多数属于烦恼。佛教小乘的《俱舍论》和大乘的《大乘阿毗达摩》中，讲了很多烦恼的定义与分类，我..
结缚
（术语）烦恼之异名。系缚心身不使解脱出离之义。维摩经佛国品曰：稽首能断众结缚。无量寿经下曰：烦恼结缚，无有解已。
结缚
（术语）烦恼之异名。系缚心身不使解脱出离之义。维摩经佛国品曰：稽首能断众结缚。无量寿经下曰：烦恼结缚，无有解已。
结漏
（术语）结与漏皆烦恼之异名。烦恼系缚心身，故云结，烦恼从眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。撰集三藏传曰：阿难尔时，坐一树下，灭结漏尽。..
结漏
（术语）结与漏皆烦恼之异名。烦恼系缚心身，故云结，烦恼从眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。撰集三藏传曰：阿难尔时，坐一树下，灭结漏尽。..
二胜果
（名数）佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：断障为得二胜果。由断续生烦恼障故，证真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。..
二胜果
（名数）佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：断障为得二胜果。由断续生烦恼障故，证真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。..
相应无明
（术语）依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰： 言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知..
相应无明
（术语）依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰： 言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知..
相应缚
（术语）二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。
相应缚
（术语）二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。
相应心
（术语）谓妄心与烦恼诸惑相应也。见唯识论三。
相应心
（术语）谓妄心与烦恼诸惑相应也。见唯识论三。
垢习
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：尘劳垢习，自然不起。
垢习
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：尘劳垢习，自然不起。