烦恼是客人，就看你愿不愿意留
烦恼都是客人，你要不留它，它自己就走了。《楞严经》里讲：烦恼都是客人，叫客尘烦恼。你喜欢把这个烦恼客尘在你家里多留几天，烦恼的时间就长几天;你要不留它，它自己就走了。生活中所有的烦..
三藏
经。律。论。谓之三藏。又佛藏菩萨藏。声闻藏。名三藏。藏者。摄也。谓。摄人摄法故○庄严论云。谓摄一切所应知义故○仁王经偈云。佛法众海三宝藏。无量功德于中摄○阿毗达磨集论。云。何故如来..
如来藏
真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。
如来识
又名佛识，即第九庵摩罗识。庵摩罗华译为清净，即脱离一切无 明烦恼的意思。
在缠
在缠真如的简称，即真如法性之理隐藏于烦恼缠缚之中。
佛灭度
与佛灭同义。灭度是灭烦恼和度苦海的意思。
系缚
烦恼的别名，因烦恼如绳子能系缚吾人的身心，使不得自在。
杂染
杂者，杂乱之义；染者，污染之义。合杂乱和污染，即指烦恼，通于善、恶、无记等三性，为一切有漏法的总称。参考三杂染条。
自在
1、是进退无碍的意思。2、指吾人的心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。
有漏无漏
有漏和无漏。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，叫做有漏；无烦恼而能出离生死，叫做无漏。
有漏智
又名世俗智，即带有烦恼的智慧。
有漏断
以有漏的道法去断除烦恼，如凡夫修行有漏的六行观去断除七十二品之修惑是。
有漏
漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法都叫做有漏法，而世间之一切有..
扔掉贪嗔痴慢疑，不给烦恼留靠山
人为什么烦恼？没有为什么，烦恼是一个人用心制造的自我伤害，就是人们常说的自寻烦恼。带着无明的心去生活，见利生贪心，见憎生嗔恨，见好色难免痴迷，见不如己者又傲慢自大；当生活稍有挫折，..
伏断
伏是制伏，断是断除，制伏烦恼使它一时不生，叫做伏，断除烦恼的种子使之永远不生，叫做断。
生死即涅槃
生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话。从世间有为的相对法来说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法来说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅..
律
梵云毗尼。此翻名律。律法也。从教为名。谓断。割。轻重。闻。遮。持。犯。故○清净毗尼经云调伏烦恼为烦恼故名毗尼。新梵语云。毗奈耶唐言调伏。谓显律仪调伏六根三毒故○萨娑多论云毗尼有四义..
林清玄：烦恼中生出的菩提
人生的实相是烦恼。佛经里常说：人生有八万四千种烦恼，也就是八万四千种尘劳，我们看到这个数目一定会心生惊吓，原来人生竟人这么多的烦恼，但这是指烦恼的种类，如果说到一个人一生所遇到的烦..
达真堪布：断烦恼不用拐弯抹角
达真堪布：断烦恼不用拐弯抹角无始劫来，烦恼控制着我们，牵引着我们;让我们造业，让我们轮回，让我们感受无穷无尽的痛苦。 现在，我们遇到了上师，遇到了佛法，懂得了佛理;就不能再跟随贪嗔痴..
达真堪布：通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼
达真堪布：通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼…… 我们都有贪心和吝啬心，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己，慢慢能对治、断除贪心、吝..