结解
结与解。结者为烦恼所缚，解者解脱烦恼而得自在。
结缚
烦恼的别名，因烦恼能系缚吾人的心身，使不得解脱出离生死。
结贼
结是烦恼的别名，因烦恼能为害智慧，故喻之为贼。
结使
结与使。结与使都是烦恼的别名，烦恼能系缚身心，结成苦果，故称为结，能使众生沉溺于生死苦海，故又名为使。结有九结，使有十使。..
结
系缚的意思，是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使不能解脱，永沦生死。
浊恶
五浊和十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、淫、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
枝末烦恼
又名随烦恼，即依根本烦恼而起之其他烦恼。据俱舍论说有三种，即：大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法。
非有想非无想处
在无色界的第四处，也是三界的最高处，生于此处的人，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅槃处。..
金刚定
又名金刚三昧，即菩萨于最后位时，断除最后一切最细微之烦恼而证得的禅定。
果断
修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断了即叫做果断。
舍
1、施舍之义，如财施法施是。2、舍弃之义，如舍弃三毒烦恼，或舍弃怨亲之心而一视同仁是。
知苦断集
苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报；集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业。知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。..
学无学
有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上之佛果为无学。..
泥洹
即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
使
烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。
扶惑润生
由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。
沙门
华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
极静
至极的静虑，亦即高深的禅定。圆觉经说：诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼。
即
融和、不二、不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。
程叔彪：无门直指 第四十三节 道力业力烦恼菩提
第四十三节 道力业力烦恼菩提大慧曰：『有人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，则被伊穿却鼻孔定也。盖无始时来，熟处太熟，生处太生，虽暂识得破，终是道力..