垓劫
（杂名）垓者数名。劫者梵语Kalpa，时名。风俗通曰：十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。见垓条。
垓劫
（杂名）垓者数名。劫者梵语Kalpa，时名。风俗通曰：十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。见垓条。
垓
（杂名）数目。梵语那由他。译曰垓。玄赞八曰：风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。（中略）那由他，垓也。梵Nayuta，一为十兆，又为百万即兆（名义大集二四九）Ayuta..
垓
（杂名）数目。梵语那由他。译曰垓。玄赞八曰：风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。（中略）那由他，垓也。梵Nayuta，一为十兆，又为百万即兆（名义大集二四九）Ayuta..
咥哩若底
（术语）Tijāti，译曰三生。三世之生命也。见梵语杂名。
咥哩若底
（术语）Tijāti，译曰三生。三世之生命也。见梵语杂名。
剌阇
（术语）又作啰惹Pajas，译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌阇。尘坌之义，又傍翻为瞋为苦。唯识述记一末曰：梵云剌阇，此名云微，牛毛尘等，皆名剌阇，亦名尘坌，今取尘义。梵语杂名曰：尘，..
剌阇
（术语）又作啰惹Pajas，译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌阇。尘坌之义，又傍翻为瞋为苦。唯识述记一末曰：梵云剌阇，此名云微，牛毛尘等，皆名剌阇，亦名尘坌，今取尘义。梵语杂名曰：尘，..
施主
（术语）行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越，陀那钵底Dā-napati，思益经一曰：世尊何谓菩萨能为施主？佛言：菩萨能教化众生。寄归传一曰：梵云..
施主
（术语）行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越，陀那钵底Dā-napati，思益经一曰：世尊何谓菩萨能为施主？佛言：菩萨能教化众生。寄归传一曰：梵云..
施
（术语）梵语檀那Dāna，离悭惜而施与他之义。唯识论九曰：施以无贪及彼所起三业为性。又曰：施有三种：谓财施，无畏施，法施。
施
（术语）梵语檀那Dāna，离悭惜而施与他之义。唯识论九曰：施以无贪及彼所起三业为性。又曰：施有三种：谓财施，无畏施，法施。
枳罗苏
（地名）Kilāsa，山名。译曰白。翻梵语九曰：枳罗苏，应云枳罗婆（婆应为娑之误），译曰白也。僧祇律第三十四卷。
枳罗苏
（地名）Kilāsa，山名。译曰白。翻梵语九曰：枳罗苏，应云枳罗婆（婆应为娑之误），译曰白也。僧祇律第三十四卷。
相应宗
（流派）梵语瑜伽Yoga，译曰相应。真言宗之异名。彼宗以三密相应之旨为本，故曰瑜伽宗，又云相应宗。
相应宗
（流派）梵语瑜伽Yoga，译曰相应。真言宗之异名。彼宗以三密相应之旨为本，故曰瑜伽宗，又云相应宗。
相应
（术语）即契合之义。净土论注上曰：相应者，譬如函盖相称也。演秘钞七曰：相应字，泛指契合义。然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合..
相应
（术语）即契合之义。净土论注上曰：相应者，譬如函盖相称也。演秘钞七曰：相应字，泛指契合义。然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合..
相
（术语）梵语攞乞尖拏Lakṣaṇa，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：诸法体状，谓之为相。唯识述记一本曰：相谓相状。法华嘉祥疏三曰：表彰名相。..
相
（术语）梵语攞乞尖拏Lakṣaṇa，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：诸法体状，谓之为相。唯识述记一本曰：相谓相状。法华嘉祥疏三曰：表彰名相。..