圣方
（术语）梵语阿离野提舍Āryadeśa，印度之尊称也。寄归传三曰：阿离野译为圣，提舍译为方，即名西国为圣方矣。以其贤圣继轨，人皆共称。或云末睇是中，提舍（Madhyadeśa）是国，百亿之中心，..
圣方
（术语）梵语阿离野提舍Āryadeśa，印度之尊称也。寄归传三曰：阿离野译为圣，提舍译为方，即名西国为圣方矣。以其贤圣继轨，人皆共称。或云末睇是中，提舍（Madhyadeśa）是国，百亿之中心，..
圣人
（术语）梵语阿离野Ārya，译言圣者圣人。对于凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。涅槃经十一曰：以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人..
圣人
（术语）梵语阿离野Ārya，译言圣者圣人。对于凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。涅槃经十一曰：以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人..
补羯娑
（杂名）Pulkasa，Paulkasa，又Pukkaśa，又作卜羯娑，作婆者误也。贱种族之名。除粪秽之贱人。不信因果之邪人也。慧琳音义五曰： 补羯娑，上博母反，中居谒反，下桑何反。此译云边地下类不信因..
补羯娑
（杂名）Pulkasa，Paulkasa，又Pukkaśa，又作卜羯娑，作婆者误也。贱种族之名。除粪秽之贱人。不信因果之邪人也。慧琳音义五曰： 补羯娑，上博母反，中居谒反，下桑何反。此译云边地下类不信因..
痴
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。又曰：诸烦恼生，必由痴故。俱舍..
痴
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。又曰：诸烦恼生，必由痴故。俱舍..
马祀
（修法）以马为牺牲之外道修法也。梵语Aśvamedha，百论疏上之下曰：为求常天故，修马祀。取一白马，放之百日，或云三年，寻其足迹，以布黄金用施一切，然后取马杀之。当杀马时唱言：婆薮杀汝。..
马祀
（修法）以马为牺牲之外道修法也。梵语Aśvamedha，百论疏上之下曰：为求常天故，修马祀。取一白马，放之百日，或云三年，寻其足迹，以布黄金用施一切，然后取马杀之。当杀马时唱言：婆薮杀汝。..
害
（术语）梵语Vihiṃsā之译。心所名。七十五法之一。百法之一。对于他人为打骂损恼之精神作用也。
害
（术语）梵语Vihiṃsā之译。心所名。七十五法之一。百法之一。对于他人为打骂损恼之精神作用也。
病苦
（术语）四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。..
病苦
（术语）四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。..
座
（物名）梵语阿萨曩Āsana。诸佛以莲华为座。智度论八曰：劫尽烧时，一切皆空。众生福德因缘力故，十方风来，相对相触，能持大水，水上有一千头人，二千手足，名为韦纽。是人脐中出千叶金色妙宝..
座
（物名）梵语阿萨曩Āsana。诸佛以莲华为座。智度论八曰：劫尽烧时，一切皆空。众生福德因缘力故，十方风来，相对相触，能持大水，水上有一千头人，二千手足，名为韦纽。是人脐中出千叶金色妙宝..
茶毗
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。..
茶毗
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。..
跋遮那
（物名）梵语。袈裟环也。清异录曰：天福三年，赐僧法城跋遮那。
跋遮那
（物名）梵语。袈裟环也。清异录曰：天福三年，赐僧法城跋遮那。