一佛世界
梵语eka-buddha-ksetra。指一佛教化众生之范围。又作一佛土、一佛刹、一佛国土。后世将此范围逐渐扩大到四洲，乃至三千大千世界或无边世界等。［大智度论卷四、俱舍论光记卷十二、五教章通路记..
一行三昧
梵语ekavyūha-samādhi。指心专于一行而修习之正定。又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。一行三昧复分为二，即：(一)理之一行三昧，乃定心观法界平等一相之三昧。入此三昧，则知..
一色
梵语eka-rūpa。(一)指一物质之形象或现象。(二)乃极其微细之意。往生要集卷中（大八四·五六上）：“一色一香无非中道，受想行识亦复如是。”(三)表全心全意，或纯一佛道之修行。典座教训（大..
一百应当学法
应当学，梵语?iksā-karanīya，巴利语sikkhā-karanīya。乃应当守持戒法之义。又作应当学、一百众学。在四分律中指出，应当学之戒有一百条。其中，第一至二十五戒，系有关比丘威仪方面之戒。..
摩摩帝
亦名：知事人行宗记·九十单提法：“摩摩帝，梵语，即知事人。”（戒疏记卷一三·六○·九）
忏悔名义
子题：忏摩、悔往、卑敬、行除、报除羯磨疏·忏六聚法篇：“忏者梵语，本曰忏摩。唐言悔往，亦曰卑敬。存二方言，故曰忏悔。忏字后立，非此书也。取其义意，谓不造新。则此忏谓止断未来非，悔谓..
三宝物互用犯相
子题：摩摩帝资持记释云：“前明佛判。摩摩帝，是梵语，即知事人。谓不犯者，彼以好心，非入己故。谓下，示互用相，彼因佛塔无物，众僧有物，遂取僧物，修佛塔故。”（事钞记卷一七·二五·一五..
塔
亦名：塔婆、偷婆、窣睹波、方坟、佛图子题：支提行事钞·僧像致敬篇：“杂心云，有舍利名塔，无者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆。此云冢也，亦云方 坟，支提云庙。庙者，貌也。”资持记释云：..
兜罗
行宗记·释九十单提法：“兜罗，梵语，此翻霜绵。多论云，兜罗者，草木花绵之总称。”（戒疏记卷一五·八二·一三）
僧伽蓝
亦名：伽蓝子题：园林、僧坊羯磨疏·诸众安居篇：“伽论云，云何名林？林名伽蓝，即给孤园，是其证也。”济缘记释云：“蓝是梵语，此翻为园；本因给孤买园、祇陀施树，不忘其始，故经律中皆以园..
圆珍(Enchin 814～891)
Yuanzhen日本佛教天台宗寺门派创始人。俗姓和气，字远尘。赞岐国（今香川县）人。空海俗甥。15岁师事延历寺义真，受菩萨戒，安居比睿山12年。因通达显密，博览他宗，被推为一山真言学头。853年..
圆仁(Ennin 794～864)
Yuanren日本佛教天台宗山门派创始人。俗姓壬生。下野国（今 木县）人。幼丧父，礼大慈寺广智为师。15岁登比睿山师事最澄，学天台教义。21岁在东大寺戒坛受具足戒。24岁就最澄受圆顿大戒。旋于比..
圆测（613～696）
唐代新罗僧人，玄奘的著名弟子之一。原为新罗王孙，自幼出家。15岁到中国，初从法常、僧辨游，后住长安元法寺，埋头经案，纵横三藏，并精研毗昙、成实、俱舍、婆沙诸论疏，通梵语、西藏语等六种..
昙无竭〔《神僧传》卷第二〕
释昙无竭。此云法勇。姓李氏。幽州黄龙人。幼为沙弥便修苦行持戒诵经。为师僧所重。尝闻法显等躬践佛国。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。共赍旛盖供养之具。远适西方。初..
灵运《大唐西域求法高僧传》
灵运师者。襄阳人也。梵名般若提婆。志怀耿介情存出俗。追寻圣迹与僧哲同游戏南溟达西国。极闲梵语利物存怀。所在至处君王礼敬。遂于那烂陀画慈氏真容菩提树像。一同尺量妙简工人。赍以归唐广兴..
道琳《大唐西域求法高僧传》
道琳法师者。荆州江陵人也。梵名尸罗钵颇唐云戒光弱冠之年披缁离俗。成人之岁访友寻真。搜律藏而戒珠莹启。禅门而定水清。禀性虚洁雅操廉贞。濯青溪以恬志漱玉泉而养灵。既常坐不卧一食全诚。后..
大乘灯《大唐西域求法高僧传》
大乘灯禅师者。爱州人也。梵名莫诃夜那钵地已波唐云大乘灯也幼随父母泛舶往社和罗钵底国。方始出家。后随唐使郯绪相逐。入京。于慈恩寺三藏法师玄奘处进受具戒居京数载颇览经书。而思礼圣踪。情..
运期《大唐西域求法高僧传》
受具。旋回南海十有余年。善昆仑音颇知梵语。后便归俗住室利佛逝国。于今现在。既而往复宏波传经帝里。布未曾教斯人之力。年可四十矣。..
末底僧诃《大唐西域求法高僧传》
末底僧诃者唐云师子慧京兆人也。俗姓皇甫。莫知本讳。与师鞭同游。俱到中土住信者寺。少闲梵语未详经论。思还故里路过泥波罗国。遇患身死年四十余。..
师鞭《大唐西域求法高僧传》
师鞭法师者。齐州人也。善咒禁闲梵语。与玄照师从北天向西印度。到庵摩罗割跛城为国王所敬。居王寺与道希法师相见。申乡国之好。同居一夏遇疾而终。年三十五矣。..