内明
梵语adhyātmavidyā。又作内术、内明处。五明之一。相对于“声明”、“工巧明”等学艺，而专心思索佛所说五乘因果之妙理，即指形而上之学问。然印度外道婆罗门教徒亦各以其所宗称为内明。［菩..
内外空
梵语adhyātma-bahirdhā-?ūnyatā。十八空之一。又作身空、自身空。谓观内六根、外六境等内外二法中，俱无我、我所，亦无内外之法。（参阅“十八空”353） p1233 ..
五蕴
梵语paca-skandha，巴利语 pacakhandhā。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。(一)色蕴（梵rūpa-skandha），即一切色法之类聚..
五识
(一)梵语paca vijānāni，巴利语 paca viānāni。五种心识之意。指眼识（梵 caksur-vijāna）、耳识（梵 ?rotra-vijāna）、鼻识（梵ghrāna-vijāna）、舌识（梵 jihvā-vijāna）与身识（梵..
五藏
(一)藏，梵语pitaka，为含藏、摄持之义。含藏摄持一代圣教之典籍分类为五，称为五藏。有如下数说：(一)大乘理趣六波罗蜜多经卷一所立。即：(1)素呾缆藏，即经藏，诠定静。(2)毗奈耶藏，即律藏，..
五浊
梵语paca kasāyāh。又作五滓。指减劫（人类寿命次第减短之时代）中所起之五种滓浊。据悲华经卷五、法苑珠林卷九十八之说，五浊即指：(一)劫浊（梵kalpa-kasāya），减劫中，人寿减至三十岁时..
五啖食
梵语 paca-bhojanīya。又作五正食。食物一般分为五嚼食（又作五不正食）与五啖食。五啖食即饭、麦豆饭、麨、肉、饼等五种。［有部毗奈耶卷三十六］（参阅“食物”4000） p1195 ..
三摩钵底
梵语samāpatti，巴利语同。音译作三摩拔提、三摩[足*我]。意译等至、正受、正定现前。指由远离惛沈、掉举等，而使身心达于平等安和之境。即身心安和之状态，为三摩地之进境。依俱舍论卷二十八..
三钵罗佉多
梵语sajprāgata。乃维那师于众僧食前所唱之语。又作僧跋。意译为时至、正至、善至。其义有二，即：(一)施主对众僧表白其平等施之意。(二)指众僧所食均为同一味。据根本说一切有部目得迦卷八、..
五障
梵语paca āvaranāni，巴利语 paca nīvaranāni。即五种障碍。又作五碍。(一)指女子无法成为梵天王、帝释、魔王、转轮圣王、佛等五者。一般五障常与“三从”连用。又大宝积经卷三十八之说，则..
五盖
梵语paca āvaranāni。盖，覆盖之意。谓覆盖心性，令善法不生之五种烦恼。即：(一)贪欲盖（梵rāga-āvarana），执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。(二)瞋恚盖（梵pratigha-āvarana）..
五种总持
又作五持。梵语dhāranī，音译陀罗尼，意译作总持，有五义，即：(一)闻持，自闻一字之声，具悟五乘之教法与显密二教之差别，而无漏失。(二)法持，于法总持而不漏。(三)义持，于诸法之义，总持..
五种无
为印度胜论学派所立“无说句义”之五种分类。胜论学派将一切客观事物分成实、德、业等六大范畴，称为六句义，后又加上“无说”，而成七句义。无说，梵语abhāva，非有、非存在之意。前六句义皆..
五种果
梵语paca phalāni。又作五果。(一)六因所生及道力所证之有为无为之果有五种之别。指：(一)等流果（梵nisyanda-phala），谓众生由修不善之故，而乐住于不善，则不善之业转多，反之亦然；如此则..
五种性
梵语paca-gotrāni。指众生之五种种性。又作五种姓、五性、五种种性、五乘种性、五种乘性。法相宗将一切有情众生之机类分为五种，而定可成佛或不可成佛之说。即：(一)声闻乘定性（梵?rāvakayā..
五种不翻
梵语译成汉语时，有五种情形不予意译，而保留其原音（音译）。即：(一)为秘密之故，例如经中诸陀罗尼，系佛之秘密语，微妙深隐，不可思议，故不以义译之。(二)多种含义，例如薄伽梵一词，兼具自..
五种不还
又作五种阿那含、五不还果、五种般。不还，梵语anāgāmin 之意译，为声闻四果之第三，乃断尽欲界九品之惑，不再至欲界受生之圣者之名。五种不还，即不还果之圣者，以其根有利钝，于证阿罗汉果..
五境
梵语pacārthāh。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。即：色境、声境、香境、味境、触境等五境。若加上意根对象之法境，则为六境。五境使人起烦恼，污..
五智
梵语paca jānāni。(一)密教开立大日如来之智体为五，称为五智，而以五智配当五佛、五部。此系菩提心论、秘藏记等所说。(一)法界体性智（梵dharma-dhātu-svabhāva-jāna），第九阿摩罗识从有..
五顶
(一)梵语paca?ikhin。音译作般遮尸弃。指顶上之发结为五髻者。如五字文殊尊，为童子形。［成唯识论述记卷一末］(二)为五佛顶之略称。（参阅“五佛顶”1094） p1160 ..