北传佛教
总称自北印度经中亚传入中国、韩国、日本之佛教，及由尼泊尔、西藏传入蒙古一带之佛教。又称北方佛教。十九世纪，开始研究佛教之欧洲学者，称以锡兰巴利语系统佛典流行之缅甸、泰国、高棉等国之..
止
梵语 ?amatha，巴利语samatha，音译作奢摩他、舍摩他。又作止寂、等观。为禅定之另一称谓。即止息一切想念与思虑，而心归于专注一境之状态。天台宗以止配于空、假、中三观，而分为三止：(一)体..
兴渠
（饮食）Hingu，又作兴瞿，兴旧，兴宣。五辛之一。玄应音义十八曰：兴渠，此言讹也，应言兴旧兴宜。出阇乌荼娑佗那国，彼土人常所食者也，此方相传以为芸薹非也。此树汁似桃胶，西国作食皆着之..
阎罗
（天名）俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以为十王之一。群书拾唾曰：释氏所谓十王者，五曰阎罗。或以为位在十八王上。戒庵漫笔曰：佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。余十八王..
昙无谛
（人名）比丘名。开元录一曰：沙门昙无谛，亦云昙谛，魏云法实，安息国人。按昙无为梵语，译为法，谛者汉言也。梵Dharmasatya。
檀槃那
（地名）Dānavana，园名。译曰施林。翻梵语九曰：增一第十檀那槃那（檀那槃那疑檀槃那之误），应云檀那槃那，译曰施林。
檀舍
（术语）檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰：由行檀舍自可越度贫穷。
檀特罗和
（地名）Daṇḍavara，林名。翻梵语九曰：檀特罗和，应云檀荼波罗。译曰：檀荼者罚，波罗者胜。
檀施
（术语）檀为梵语，译曰施。是梵汉双举之熟语。
檀那
（术语）Dāna，又作陀那。译曰施。陀那钵底Dānapati，译曰施主。遂略称施主为檀那或檀越。慧琳音义上曰：檀，具云檀那，此云施。寄归传一曰：梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。翻..
隐形印
（印相）梵语安怛祖那印。译曰隐形印。摩利支天经云：左手为空拳，舒右手掌覆之之形。
弥萨罗
（地名）Meghasāra，林名，译曰云杉。翻梵语九曰：弥萨罗，应云弥伽萨罗。译曰：弥伽者云，萨罗者杉。中阿含第十四。
弥楼
（地名）山名。译曰高山，光山。或谓与须弥山一体。或谓为别体。依法华经则为别山也。法华嘉祥疏十一曰：弥楼山此云高山，又云光山。慧琳音义十五曰：弥楼山即须弥楼山也，皆梵语讹转也，唐云妙..
弥沙塞部和醯五分律
（经名）五分律之具名。三十卷，宋佛陀什等译。和醯之梵语末详。
闇
（术语）am，又作庵，暗。是十二摩多之第十一，转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰：闇字门，一切法边际不可得故。理趣释曰：庵字者觉悟义。文殊问经曰：称暗字时，是无..
优流漫陀
（地名）Urumaṇḍa，又作优留曼荼。山名。阿育经七曰：优流漫，山名，此翻大醍醐。翻梵语曰：优留曼荼，大醍醐也。
优陀罗
（杂名）风名。译曰火破。见翻梵语九。【又】（人名）优陀罗罗摩子之略。
阇维
（仪式）梵语，一作茶毗，亦作荼毗，又作阇鼻多，谓僧死而焚之也。徐陵文曰：用震旦之常仪，乖阇维之旧法。
阇梨
（术语）阿阇梨之略。僧徒之师也。其义为正行。谓能纠正弟子品行。又谓之轨范师。以其能为弟子轨范也。梨亦作黎。寄归传曰：梵语阿遮黎耶，唐言轨范，今称讹略。..
应器
（物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Pātra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：钵是梵言，具云钵多..