垂手
禅林中，师家接化学人时，立于“向下门”（即第二义门），亲亲切切，殷殷恳恳，加以指导，一如父母垂下双手抚爱幼儿，故称垂手。此类用语极多，如入廛垂手、垂手为人等，皆用以形容师家斟酌学人..
当通机
（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。
当通机
（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。
业成
（术语）业事成办之略。真宗之用语，平生业成。
业成
（术语）业事成办之略。真宗之用语，平生业成。
该摄门
（术语）对于分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有三乘，谓之分相门，论一乘之内该三乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：就普贤门中。复作二门：一分相门，二该摄门。..
该摄门
（术语）对于分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有三乘，谓之分相门，论一乘之内该三乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：就普贤门中。复作二门：一分相门，二该摄门。..
脚跟
禅林用语。即脚之后跟；于禅林，常转指本来自我。盖脚跟着地，即以脚跟坚著于大地而丝毫不动摇，故用以比喻本来自我。脚跟未点地，又作脚下未稳在，系对修行未纯熟之用语。脚跟点地，指前后际断..
脚跟
禅林用语。即脚之后跟；于禅林，常转指本来自我。盖脚跟着地，即以脚跟坚著于大地而丝毫不动摇，故用以比喻本来自我。脚跟未点地，又作脚下未稳在，系对修行未纯熟之用语。脚跟点地，指前后际断..
义类次第
法相宗释三时教判之用语。谓释尊所说之教法，不关年月之前后，而系由教义之浅深而判有、空、中之三时。 p5575
义类次第
法相宗释三时教判之用语。谓释尊所说之教法，不关年月之前后，而系由教义之浅深而判有、空、中之三时。 p5575
遍所许宗
因明用语。又作众共许宗。指立者（立论者）所立之宗（命题）为世间众人所共同承认之主张见解。此宗既为大众所共同承认，敌者亦必已了悟其为正理，并乐为接受，双方即无论诤之必要，故不能成为真..
遍所许宗
因明用语。又作众共许宗。指立者（立论者）所立之宗（命题）为世间众人所共同承认之主张见解。此宗既为大众所共同承认，敌者亦必已了悟其为正理，并乐为接受，双方即无论诤之必要，故不能成为真..
所量
因明用语。于因明中，指被认知之对象。又“所量性”则指可被量度之性质。因明正理门论本（大三二·二上）：“常、无常、勤勇，恒住坚牢性，非勤迁不变，由所量等九。”［因明入正理论］ p3249 ..
所量
因明用语。于因明中，指被认知之对象。又“所量性”则指可被量度之性质。因明正理门论本（大三二·二上）：“常、无常、勤勇，恒住坚牢性，非勤迁不变，由所量等九。”［因明入正理论］ p3249 ..
孤调解脱
系贬称习小乘者之解脱。即指仅顾及调度自己身心，以从迷境解脱；与“自了汉”为同类用语。［摩诃止观卷三上、止观辅行传弘决卷三之一］ p3143 ..
孤调解脱
系贬称习小乘者之解脱。即指仅顾及调度自己身心，以从迷境解脱；与“自了汉”为同类用语。［摩诃止观卷三上、止观辅行传弘决卷三之一］ p3143 ..
实
真实不灭之义。含有永久、究极之意味。为“权”之对称。与“权”（方便权假之义）并称为“权实”。相关之用语有实教、实人、实智等。对此，则有权教、权人、权智。（参阅“权实”6894） p5784 ..
实
真实不灭之义。含有永久、究极之意味。为“权”之对称。与“权”（方便权假之义）并称为“权实”。相关之用语有实教、实人、实智等。对此，则有权教、权人、权智。（参阅“权实”6894） p5784 ..
说规矩
禅林用语。指对年少之修行僧说示禅门之规则礼度，以资警诫。如敕修百丈清规、禅林备用清规等所载之训童行即是。［禅林象器笺垂说门］ p5925 ..