阿毗达磨俱舍论卷第二十八
阿毗达磨俱舍论卷第二十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二于中生已说定谓善一境并..
阿毗达磨俱舍论卷第二十八
阿毗达磨俱舍论卷第二十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二于中生已说定谓善一境并..
阿毗达磨顺正理论卷第十二
阿毗达磨顺正理论卷第十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之四无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰。心不相应行得非得同分无想二定命相名身等类论曰。等者等取句身文身..
阿毗达磨顺正理论卷第十二
阿毗达磨顺正理论卷第十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之四无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰。心不相应行得非得同分无想二定命相名身等类论曰。等者等取句身文身..
阿毗达磨俱舍论卷第二十七
阿毗达磨俱舍论卷第二十七尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别智品第七之二如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。于中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不..
阿毗达磨俱舍论卷第二十七
阿毗达磨俱舍论卷第二十七尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别智品第七之二如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。于中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不..
阿毗达磨俱舍论卷第二十六
阿毗达磨俱舍论卷第二十六尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性..
阿毗达磨俱舍论卷第二十六
阿毗达磨俱舍论卷第二十六尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性..
阿毗达磨顺正理论卷第十一
阿毗达磨顺正理论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之三作意别有。亦如经说。心由作意引发故生。故此定应是大地法。然上座言。无别一法名为作意。由此别相理不成故。谓于所缘..
阿毗达磨顺正理论卷第十一
阿毗达磨顺正理论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之三作意别有。亦如经说。心由作意引发故生。故此定应是大地法。然上座言。无别一法名为作意。由此别相理不成故。谓于所缘..
阿毗达磨俱舍释论卷第十四
阿毗达磨俱舍释论卷第十四婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别惑品第五前已说。世间多种异从业生。诸业由随属惑故。至得生长。若离随眠惑。于生诸有诸业。无复功能。是故应知。彼偈曰。随眠惑有本..
阿毗达磨俱舍释论卷第十四
阿毗达磨俱舍释论卷第十四婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别惑品第五前已说。世间多种异从业生。诸业由随属惑故。至得生长。若离随眠惑。于生诸有诸业。无复功能。是故应知。彼偈曰。随眠惑有本..
阿毗达磨顺正理论卷第十
阿毗达磨顺正理论卷第十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之二因分别界。已广辩根诸行俱生。今应思择。何缘思择诸行俱生。为遣邪宗显正理故。谓或有执。诸行无因自然而起。或复有执。..
阿毗达磨顺正理论卷第十
阿毗达磨顺正理论卷第十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之二因分别界。已广辩根诸行俱生。今应思择。何缘思择诸行俱生。为遣邪宗显正理故。谓或有执。诸行无因自然而起。或复有执。..
阿毗达磨俱舍论卷第二十四
阿毗达磨俱舍论卷第二十四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别贤圣品第六之三已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。断欲三四品三二生家家断至五二向断..
阿毗达磨俱舍论卷第二十四
阿毗达磨俱舍论卷第二十四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别贤圣品第六之三已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。断欲三四品三二生家家断至五二向断..
阿毗达磨顺正理论卷第九
阿毗达磨顺正理论卷第九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之一如是因界已列诸根今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。依增上义。别说为根。彼彼事中得增上故。此增..
阿毗达磨顺正理论卷第九
阿毗达磨顺正理论卷第九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之一如是因界已列诸根今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。依增上义。别说为根。彼彼事中得增上故。此增..
阿毗达磨俱舍论卷第二十三
阿毗达磨俱舍论卷第二十三尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等..
阿毗达磨俱舍论卷第二十三
阿毗达磨俱舍论卷第二十三尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等..