有多大的出息，取决于你怎么看看待自己
一青年向禅师求教：“大师，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”“你是如何看待自己的？”禅师反问。青年一脸茫然。禅师继续道：“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是..
胜因
(一)殊胜之因缘。从容录第三则东印请祖（大四八·二二九上）：“东印土国王请二十七祖般若多罗齐。王问曰：‘何不看经？’祖云：‘贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经，百千万亿卷。’..
胜因
(一)殊胜之因缘。从容录第三则东印请祖（大四八·二二九上）：“东印土国王请二十七祖般若多罗齐。王问曰：‘何不看经？’祖云：‘贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经，百千万亿卷。’..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之四入息出息当言依身转耶。依心转耶。乃至广说。问何故作此论。答为令疑者得决定故。谓契经说。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之四入息出息当言依身转耶。依心转耶。乃至广说。问何故作此论。答为令疑者得决定故。谓契经说。..
出曜经卷第十七
出曜经卷第十七姚秦凉州沙门竺佛念译惟念品第十六出息入息念，具满谛思惟，从初竟通利，按如佛所说。出息入息念者，安者谓息入，般者谓息出。彼修行人，当善观察二甘露门：一者安般，二者不净观..
出曜经卷第十七
出曜经卷第十七姚秦凉州沙门竺佛念译惟念品第十六出息入息念，具满谛思惟，从初竟通利，按如佛所说。出息入息念者，安者谓息入，般者谓息出。彼修行人，当善观察二甘露门：一者安般，二者不净观..
入出息念
第五章、实用调心法 第一节、入出息念在这里将为大家介绍三种简易可行的修行方法，让我们的心通过专注于特定的目标来培育平静与智慧。第一种方法叫入出息念，即通过专注呼吸培育定力的方法。当..
知息出
（术语）十六特胜之一。于数息观，觉照出息分明也。
知息出
（术语）十六特胜之一。于数息观，觉照出息分明也。
阿那波那
（术语）Ānāpāna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。安般..
阿那波那
（术语）Ānāpāna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。安般..
阿字数息观
（术语）观阿字于出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：以阿字门，作出入息三时思惟，行者尔时能持寿命。大疏十一及演奥钞三十九说观入息为不生出息为不灭之法。..
阿字数息观
（术语）观阿字于出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：以阿字门，作出入息三时思惟，行者尔时能持寿命。大疏十一及演奥钞三十九说观入息为不生出息为不灭之法。..
灾患
指妨碍向上修道之障。寻、伺、苦、乐、忧、喜、出息、入息等八者，妨碍入于色界第四禅，故称之为八灾患。 p2983
灾患
指妨碍向上修道之障。寻、伺、苦、乐、忧、喜、出息、入息等八者，妨碍入于色界第四禅，故称之为八灾患。 p2983
数息观
梵语ānāpāna-smrti。又作阿那般那观、安那般那念、念安般、安般守意。意译作念入出息、念无所起、息念观、持息念。简称安般、数息。乃五停心观之一，八念之一，十念之一。即计数入息或出息之..
数息观
梵语ānāpāna-smrti。又作阿那般那观、安那般那念、念安般、安般守意。意译作念入出息、念无所起、息念观、持息念。简称安般、数息。乃五停心观之一，八念之一，十念之一。即计数入息或出息之..
第四静虑所治有五种
【第四静虑所治有五种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第四静虑所治、谓有五种？一、入息出息，二、第三静虑贪，三、乐，四、于乐发悟，五、定下劣性。..
第四静虑所治有五种
【第四静虑所治有五种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第四静虑所治、谓有五种？一、入息出息，二、第三静虑贪，三、乐，四、于乐发悟，五、定下劣性。..