仙人说
指五通仙人所说，乃“五人说经”之一。宣说佛教之经典者有五种人，仙人为其中之一，称为仙人说，即五通仙人从佛入道说法化人者。［大智度论卷二、卷十七］ p1547 ..
边五得
指于边地由五人传授之作法得戒。为十种得戒缘之一。又作五人得。以边国僧众数少，受戒者不能从正式仪规行三师七证等十人受戒时，即以四僧众与一羯摩师作法授戒，依之而得具足戒。［十诵律卷五十..
五通神
我国古代民间传说中之淫邪神名。谓能作祟于人。俗称五圣。本为兄弟五人，唐末已有香火，庙号五通。唐代郑愚之大沩虚祐师铭有“牛阿旁，鬼五通”之语。或谓明太祖定天下之初，梦阵亡兵卒请恤，太..
五问十题
论义之称。论义时，有问者五人，讲师一人，每一问者初问之题称为业义，次问之题称为副义；合五问者之业、副各二问，总为十题，称为五问十题。 p1145 ..
五祖
(一)即禅宗东土第五祖弘忍禅师。［宋高僧传卷八、景德传灯录卷三、传法正宗记卷六］ (二)宋蕲州五祖山法演禅师。［续传灯录卷二十］ (三)净土五祖，昙鸾、道绰、善导、法照、少康五人。 (四)莲..
化人说
（术语）五人说经之一。佛菩萨罗汉等示现种种之形，而说法者。如观音示现三十三身说法是也。见三藏法数二十。
五阐提罗
（杂语）又作五扇提罗。有沙门五人死堕地狱。后生人间而为阐提罗。
五问十题
（杂语）论义有五问十题之称。问者五人，讲师一人。问者一人以各业副为十题。初问之题曰业义。次问之题曰副义。
五俱伦
（杂名）佛最初所度之五比丘也。此五人自过去世以来俱为同伦，故曰俱伦。案五俱伦或作五拘邻，拘邻者，五比丘第一阿若憍陈如之别译也，然则俱伦，与俱邻，皆为梵语，五比丘中以拘邻为首，故略称..
同世五师
（杂名）有部宗之相传，佛灭后百年，异世第五师，优婆鞠多之下，有弟子五人。是曰同世五师。三论玄义曰：同世五师者：一、昙无德，二、摩诃僧祇，三、弥沙塞，四、迦叶维，五、犊子部。然大集经..
异世五师
（杂名）阿育王传于佛灭后传化之师，揭五人：一摩诃迦叶，二阿难，三摩田提，四商那和斯，五优婆鞠多也。此中摩田提与商那和斯，同禀于阿难，同世之师也，故于付法藏传二十三人之次第相承中不加..
五比丘
梵语paca bhiksavah，巴利语 paca-vaggiyā bhikkhū。又作五群比丘。乃释尊成道后，初转法轮所度化之五位比丘。悉达多太子逾城出家，其父净饭王大惊，乃遣使追还，然因太子发心坚固，王乃从王..
五人非器
非器，指非受持佛法之机根。对华严经而言，非信行之器者，有无信、违真、乖实、狭劣、守权等五种人，称为五人非器。即：(一)无信非器，以闻大经而生诽谤，堕于恶道。(二)违真非器，依傍此经以求..
迦絺那衣受衣人
亦名：受迦絺那衣人子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣行事钞·自恣宗要篇：“四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受..
自恣法三种
亦名：三种自恣法、自恣法四种、四种自恣法行事钞·自恣宗要篇：“明自恣方法分三，即三人也。”资持记释云：“标云三人者，对法，即众法、对首、心念也。僧中（众法）又二：六、五（六人僧法、..
自恣五人僧法
亦名：五人自恣法、五人众法自恣子题：所为人不入僧数行事钞·自恣宗要篇：“若界内五人者，索欲不开，问和，答已。便白二，差一五德竟；又重差第二人。不得牒二人，一时同法；以所为人，不入僧..
自恣五人以上僧法
亦名：五人以上僧自恣法子题：僧自恣法白告、差受自恣人法、自恣五德、举罪五德、白僧自恣法、正自恣法随机羯磨·诸众自恣篇：“僧自恣法［白告］。佛言，应十四日、十五日、十六日自恣。余办众..
破僧就数分别
亦名：破羯磨僧能破四人、破法轮僧能破五人子题：破羯磨僧下至同界八人、破法轮僧下至九人戒本疏·十三僧残法：“就数明破者，羯磨下至同界八人；别行众法，彼此不成，僧不得益，故云破也。言法..
释迦无师
（杂语）止观一之一曰：论曰：我行无师保。经云：受莂定光。同辅行曰：智度论第二云：我行无师保志一无等侣，积一行得佛，自然增其道。增一第十五云：阿若等五人问师，佛师为是谁？佛答曰：我亦..
五刀
（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。