四分律卷第三十八

四分律卷第三十八(三分之二)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译自恣揵度之二尔时自恣日,有异住处,有一比丘住,彼自念言:「世尊有教,和合一处共自恣。我当云何?」即白诸比丘。诸比丘白佛,佛..

萨婆多部毗尼摩得勒伽

萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第七宋元嘉年僧伽跋摩译「如佛所说,边地律师五人受具戒。若有十人律师,五人受戒,得戒不?」佛言:「得具戒,诸比丘得呵罪。」「如佛所说,过十夜衣,尼萨耆。云何得长..

萨婆多部毗尼摩得勒伽

萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第七宋元嘉年僧伽跋摩译「如佛所说,边地律师五人受具戒。若有十人律师,五人受戒,得戒不?」佛言:「得具戒,诸比丘得呵罪。」「如佛所说,过十夜衣,尼萨耆。云何得长..

勒那阇耶

为佛陀过去世行菩萨道时之名。勒那阇耶曾舍身救助五人,令免没入海中。据贤愚经卷十勒那阇耶品所载,此五人,即佛陀成道后最先化度之五比丘。勒那阇耶品亦即佛陀叙说与五比丘之宿世因缘。 p4391..

勒那阇耶

为佛陀过去世行菩萨道时之名。勒那阇耶曾舍身救助五人,令免没入海中。据贤愚经卷十勒那阇耶品所载,此五人,即佛陀成道后最先化度之五比丘。勒那阇耶品亦即佛陀叙说与五比丘之宿世因缘。 p4391..

慈心十一种果报

(名数)一卧安,二觉安,三无恶梦,四天护,五人爱,六毒不侵,七兵不侵,八水不侵,九火不侵,十盗贼不侵,十一得生梵天。见增一阿含经四十七。..

慈心十一种果报

(名数)一卧安,二觉安,三无恶梦,四天护,五人爱,六毒不侵,七兵不侵,八水不侵,九火不侵,十盗贼不侵,十一得生梵天。见增一阿含经四十七。..

峨山韶硕

(1275~1365)日本曹洞宗僧。能登(石川县)人,俗姓源。初于比睿山出家,后在加贺(石川县)大乘寺蒙受绍瑾之法,未久住持总持寺。其门人众多,尤以太源宗真、通幻寂灵、无端祖环、大彻宗令、..

峨山韶硕

(1275~1365)日本曹洞宗僧。能登(石川县)人,俗姓源。初于比睿山出家,后在加贺(石川县)大乘寺蒙受绍瑾之法,未久住持总持寺。其门人众多,尤以太源宗真、通幻寂灵、无端祖环、大彻宗令、..

道果

(术语)道为菩提,果为涅槃,涅槃由菩提之道而证,故曰果。法华经药草喻品曰:渐次修行,皆得道果。四十二章经曰:度憍陈如等五人而证道果。..

道果

(术语)道为菩提,果为涅槃,涅槃由菩提之道而证,故曰果。法华经药草喻品曰:渐次修行,皆得道果。四十二章经曰:度憍陈如等五人而证道果。..

果证

即依因位之修行而得果地之证悟。盖就果与因之相对关系而言,于因位之修行称为因修;依因修而证得果地称为果证,如佛果及小乘四果等。慈恩寺三藏法师传序(大五○·二二○下):“示之以因修,明..

果证

即依因位之修行而得果地之证悟。盖就果与因之相对关系而言,于因位之修行称为因修;依因修而证得果地称为果证,如佛果及小乘四果等。慈恩寺三藏法师传序(大五○·二二○下):“示之以因修,明..
百喻经-五人买婢共使作喻(五十一)

百喻经-五人买婢共使作喻(五十一)

五人买婢共使作喻原文譬如五人共买一婢,其中一人语此婢言:「与我浣衣。」次有一人复语浣衣。婢语次者,先与其浣。后者恚曰:「我共前人同买于汝,云何独尔?」即鞭十下。如是五人各打十下。五..

诸上善人咏

全一卷。明代道衍撰。收于卍续藏第一三五册。就求愿往生极乐净土之一二五人,自文殊菩萨至陶氏十六娘,依次各作七言四句之咏赞一首,并略记其生平。其中五人合述,总为一二二首,计比丘六十四人..

诸上善人咏

全一卷。明代道衍撰。收于卍续藏第一三五册。就求愿往生极乐净土之一二五人,自文殊菩萨至陶氏十六娘,依次各作七言四句之咏赞一首,并略记其生平。其中五人合述,总为一二二首,计比丘六十四人..

戒躅

(术语)戒律之轨躅也。寄归传一曰:初转法轮则由五人受化,次谈戒躅则千生伏首。

(一)原为一切用具之总称,即可供容盛物品或使用之具;于佛教经典中,常用以喻指堪受教法或善能弘法之机根,故又称为根器。准此,接受佛法而信受之人,称为法器、道器。受戒而遵守者,称为戒器。..

阿若憍陈如等弃制迎佛处

【阿若憍陈如等弃制迎佛处】 p0783 西域记七卷五页云:伽蓝西南二三里、有窣堵波,高三百余尺。基址广峙,莹饰奇珍。上无层龛;便置覆钵。虽建表柱;而无轮铎。其侧有小窣堵波,是阿若憍陈如等..

秉拂五头首

(名数)前堂首座,后堂首座,东藏主,西藏主,书记,谓之秉拂五头首。此五人得执秉拂之职。
分享推荐
意见反馈 随喜打赏
切换语言
会员登录
返回顶部
×

微信分享

使用微信"扫一扫"分享给朋友

微信分享二维码

或点击右上角"..."发送给朋友

×

会员登录

请使用微信扫码

微信登录二维码

扫码后自动注册/登录