太虚大师：僧教育要建筑在僧律仪之上
僧教育要建筑在僧律仪之上太 虚──十九年春在闽南佛学院讲──僧、平常人当作出家人的姓,其实不然。梵语僧伽,此云众,并有和合之义。故所云之众,系有团结、有组织、有纪律、有威仪、有目的之社..
太虚大师：阅陈撄宁孙女丹经注
阅陈撄宁孙女丹经注偶及陈撄宁君黄庭经讲义与孙不二女丹经注，兹注黄序谓：学识最精博者，当 推陈君撄宁。吾于阅陈君书后，以其所治仙学，亦无间然。顾于兹注之涉及儒、佛 处，在陈君虽仅在偏扬..
太虚大师：告暹罗国民
告暹罗国民──二十二年十一月作──暹罗为现在世界上最著名之佛教和平王国,亦为佛教中仅存的唯一的独立王国。盖蒙、藏既但为中国之一部,而锡兰、缅甸、泥泊尔等又皆附庸于英,他若日本为半神半..
太虚大师：佛教寺僧的经济建设
佛教寺僧的经济建设太虚──三十五年九月作──抗战八年,后方工商业因经济政策的束缚,由困顿而迫近崩溃边缘;胜利以后,收复区的工商业,由于经济政策未能作尽善尽美之调整而濒于破产。这是稍微注..
太虚大师：孝顺之道是为佛法
──在汉口佛教会讲──一、孝顺父母，以身命之所从生故。二、孝顺师长，以德慧之所从起故。三、孝顺业因，以依正报体之所从成故。四、孝顺圣教，以真理正智之所从得故。五、孝顺法性，以世出世..
太虚大师：答罗普悟问（五则）
答罗普悟问（五则）问一：自归依后即研究教理，尤与唯识之教契应。每日晨起静坐，调身、调息、调心者约三数年，近益勇于修证，于念佛、修密、参禅似均不大相应，于观照唯识及于四寻思、四如实智..
太虚大师：对于学人之训辞
对于学人之训辞太虚──十三年秋在武昌佛学院讲──本院续办第二班,开学今一月矣。本院之宗旨,虽与诸生言之累累,第限于时间,未罄欲言,今再与诸生作一度之叮咛。本院之建设,与从前之办僧校迥异。..
太虚大师：佛学
佛学──十九年九月在重庆佛学社讲──久慕贵社为长江一带创立最早之佛学团体,且社员踊跃,于佛法有深切研究,将来于佛教历史必深有关系。前数年迭承邀请,无如机缘未熟,不克如约。今由歆慕而能与..
太虚大师：论倭铿赫克尔
论倭铿赫克尔学者以一生坚决固持之论说，而表示其一种系统组织之思想，此思想之既深入人心，即渐着为群众之行动，而形成国家及国际之政治，其影响必遍及全世界而后已。其尤强有力者，且往往主持..
星云大师：信仰的层次
信仰的层次每个人从出生到长大，从幼稚到成熟，在人生的成长过程中，每个阶段都有他崇拜、信任的对象。例如，小的时候相信父母，凡父母所说，绝对深信不疑；长大求学，转而相信老师，只要「老师..
星云大师：勇敢活下去
勇敢活下去求死，是弱者的行为；要活，才是勇者的形象！生命是活的；活着，就可以看到生命的光彩。死亡，就像日落西山，就算有生命的存在，但在人间已经没有光辉。多少人从商场上失败，走投无路..
星云大师：美丽与丑陋
美丽与丑陋美丽，人人欢喜；丑陋，人人讨厌。世界上，有的人面容美丽，心灵丑陋；有的人容貌丑陋，心性善良。有的华屋大厦，美丽雄伟，可是里面却住了一些丑陋的贪官污吏；有的丑陋的草屋里，却..
太虚大师：真言宗之源流
一、略史此依秘密真言为宗故名。所据之经，则大毗卢遮那成佛经、金刚顶经、苏悉地经，及诸部仪轨是也。溯印度之传承，则释迦真身之毗卢如来于法界心殿开理智之秘密，是密教始祖。金刚萨埵亲受灌..
星云大师：克服恐惧
克服恐惧恐惧心理，人皆有之。当金钱物质受到损失的时候，就会心生恐惧；如果身体受到伤害，甚至生命面危险的时候，更是恐惧。「落水要命，上岸要钱」，只是恐惧的心理轻重而已。有的人害怕虎狼..
太虚大师：唯佛法能对治二障
──十二年正月在沙市佛教会讲──佛法不可说,说有不可,说无不可,说非有非无不可,说亦有亦无亦不可。然佛法随缘应机,说有亦可,说无亦可,说非有非无亦可,说亦有亦无亦可。佛法根本,是诸佛所证实..
星云大师：云何应住？
云何应住？无壳蜗牛，没有房子安住，成群结队的向政府抗争，要求安住的房屋。不胜任的职员，被老板扫地出门，为不知今后安住何处而着急。流浪街头的穷汉，每日被警察驱赶；还有那有家归不得的亲..
星云大师：相当然尔
相当然尔世间的人事，是非好坏，有的是当然的，有的是不当然的。当然的，不必去谈它，如果是不当然的，就会排斥，就会怨怼，就会不自在、不安然。顺境当然很好，如果逆境是不当然的，也能把它看..
太虚大师：佛学之宗旨和目的
佛学之宗旨和目的──十九年春在闽南佛学院讲──现在在院求学的学僧，是从各方云集而来的，其年龄程度以及思想性情等等，当然也决不会一致的 。 可是、有一点是很统一的，就是同住在闽南佛学院..
太虚大师：三世因果
───十二年正月在宜昌商会讲───佛出世的因缘,是为的甚么?因为佛是觉的,人是迷的。人既是迷的,所以人就要受一切烦恼生死的苦。佛本大慈悲心,乘大愿力降生于中印度为国王太子,享受人间尊荣富..
星云大师：呼吸的重要
呼吸的重要在《四十二章经》里，佛陀问弟子：人命在几间？有比丘回答：人命在数年之间！随后有人说：在数日之间！也有人说：在一日之间！更有人说：在饭食之间！最后佛陀说：人命在呼吸之间。人..