爱行
（术语）对见行之语。爱欲之情多者曰爱行，推理多者曰见行。行即心行。心之活动也。涅槃经十五曰：人有二种：一者见行，二者爱行。智度论二十一曰：众生有二分行，爱行见行。爱多者着乐，见多者..
爱行
（术语）对见行之语。爱欲之情多者曰爱行，推理多者曰见行。行即心行。心之活动也。涅槃经十五曰：人有二种：一者见行，二者爱行。智度论二十一曰：众生有二分行，爱行见行。爱多者着乐，见多者..
佛教故事：百业经故事集：二十一、嘎希美女
二十一、嘎希美女六国争相下聘，毅然出家证圣当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理..
阿耶怛那
（术语）Āyatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：阿耶怛那，唐云处，旧翻为入。此亦不然，若言入，梵本应云钵罗吠舍，旧经亦有译为处者。如空无边处及阿..
阿耶怛那
（术语）Āyatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：阿耶怛那，唐云处，旧翻为入。此亦不然，若言入，梵本应云钵罗吠舍，旧经亦有译为处者。如空无边处及阿..
依通
（术语）通力之一种。依凭药力咒术等而现神通之作用，故云依通。所谓神仙之类是也。五通之一。见宗镜录十五，三藏法数二十一。
依通
（术语）通力之一种。依凭药力咒术等而现神通之作用，故云依通。所谓神仙之类是也。五通之一。见宗镜录十五，三藏法数二十一。
遍净天
遍净，梵名 ?ubha-krtsna，巴利名 Subha-kinna 或 Subha-kinha，音译首诃既那、首波讫栗那、羞讫、摩首。又作遍净天、无量净天、广善天、净难逮天。为色界十八天之一。即第三禅中最上位之天。生..
遍净天
遍净，梵名 ?ubha-krtsna，巴利名 Subha-kinna 或 Subha-kinha，音译首诃既那、首波讫栗那、羞讫、摩首。又作遍净天、无量净天、广善天、净难逮天。为色界十八天之一。即第三禅中最上位之天。生..
寿暖识
又作寿暖识。寿为寿命，指生命；暖为温暖，指肉体；识为心识，指精神。三者之关系，据杂阿含经卷十、中阿含经卷五十八等记载，此三者须互相依持，生命方得以持续；恰如油、炷、灯火，三者缺一不..
寿暖识
又作寿暖识。寿为寿命，指生命；暖为温暖，指肉体；识为心识，指精神。三者之关系，据杂阿含经卷十、中阿含经卷五十八等记载，此三者须互相依持，生命方得以持续；恰如油、炷、灯火，三者缺一不..
对治
梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。据俱舍论卷二十一载，欲断除“修所断”之烦恼，有四种对治之道，可顺次..
对治
梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。据俱舍论卷二十一载，欲断除“修所断”之烦恼，有四种对治之道，可顺次..
绿度母
度母，梵名 Tārā，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛..
绿度母
度母，梵名 Tārā，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛..
诳
梵语?āthya。欺诈之意。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即以种种手段迷惑他人之精神作用。据成唯识论卷六载，“诳”即为得利养而现矫德，以诡诈为性，能障不诳，以邪命为业。俱舍..
诳
梵语?āthya。欺诈之意。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即以种种手段迷惑他人之精神作用。据成唯识论卷六载，“诳”即为得利养而现矫德，以诡诈为性，能障不诳，以邪命为业。俱舍..
依通
五种通力之一。即凭借药力、咒力等术法而显现神通之作用。如乘符往来、药饵灵变等任意无碍之神仙术。［临济录示众、宗镜录卷十五、三藏法数卷二十一］（参阅“五种通”1185、“神通”4251） p30..
依通
五种通力之一。即凭借药力、咒力等术法而显现神通之作用。如乘符往来、药饵灵变等任意无碍之神仙术。［临济录示众、宗镜录卷十五、三藏法数卷二十一］（参阅“五种通”1185、“神通”4251） p30..
防罗
又作防逻、访罗。为地狱道中之巡逻。顺正理论卷五十四（大二九·六四三下）：“欲贪及瞋，犹如狱卒，（中略）身见等三，如防逻者。”［俱舍论卷二十一、玄应音义卷十八］ p3036 ..