四智心品各有二十一法相应
【四智心品各有二十一法相应】 p0471佛地经论三卷十页云：复次如是所说四智相应心品，有几心法，共相应耶？有二十一。谓五遍行，五各别境，十一唯善。于一切处，常遍行故。如来恒乐了所知境，欲..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十一）
须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。佛..
辄教授尼戒制意
亦名：僧不差辄教尼戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）僧不差辄教尼戒二十一。制意有五：初尼来请法意。大爱道众为顺敬法，咨禀疑滞，如说奉行。然尼女弱，阙于游学，迷于理行，真为面墙；..
节量食
亦名：一坐食行事钞·头陀行仪篇：“智论云，有人虽一食，而贪心极啖，腹胀气塞，妨废行道，故受节量食。……解脱道论，节量食，断于贪恣故，取尽二十一揣等；如彼十二头陀品中，广有对治。智论..
南怀瑾：药师经的济世观（二十一）
第21讲 发愿是成佛之因曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。释迦牟尼佛又继续告诉文殊菩萨,当药师如来开始学佛时,发了十二大愿。任何一位凡夫众生都是因..
鹫峰
（地名）灵鹫山之异名。又云鹫头山，鹫台。玄应音义二十一曰：鹫峰。梵言姞栗陀罗矩吒Grdhrakūṭa山。此云鹫峰，或鹫台。言此山既栖鹫鸟。又类高台也。旧言耆阇崛山者。讹略也。..
十缠
（名数）于上八缠加忿覆之二为十缠，忿者对有情非情，使心愤发者。覆者隐藏自罪使不发露者。俱舍论二十一曰：毗婆沙宗说缠有十，谓于前八更加忿覆。..
赡部捺陀金
（物名）Jambunadasuvarṇa，赡部，树名，捺陀为江及海之义，谓赡部树下水中所出之金也。旧所谓阎浮檀金是也。玄应音义二十一曰：赡部捺陀金，或作剡浮那他，旧云阎浮檀金，名一也。但赡部树，..
蔼吉文
（鬼名）魅人死尸之鬼也。玄应音义二十一曰：蔼吉梵言蔼吉支，此云起尸鬼也。慧琳音义五十四曰：蔼吉支，起尸鬼名也。
天帝弓
（杂名）虹之异名。往生要集中本曰：双眉皎净似天帝弓。玄应音义二十一曰：天弓亦言帝弓，即天虹也。
大船师
（譬喻）佛之德号。以能导众生，渡生死海故也。涅槃经二十一曰：汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。
三缚
（术语）谓贪瞋痴之烦恼系缚。俱舍论二十一曰：缚有三种：一贪缚，二瞋缚，三痴缚。入阿毗达磨论上曰：契经中复说三缚：一贪缚，谓一切贪，如受结相说。二瞋缚，谓一切瞋，如恚结相说。三痴缚，..
三摩半那
（术语）定之别名。玄应音义二十一曰：欲入定时，名三摩钵底，正在定中名三摩半那。梵Samāpanna。
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 二十一、引经申理证有异熟心
【论文】三．三三四又契经说：有异熟心，善恶业感。若无此识，彼异熟心不应有故。【疏翼】第二依经附理或正引经申其理证十证中，第二异熟心证。亦分为三︰一、引经，二、别显征其义明违理不成，..
二十一、嘎希美女
二十一、嘎希美女——六国争相下聘，毅然出家证圣当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 二十一、别破小乘──实有命根
【论文】一?三八六复如何知，异色、心等，有实命根。【疏翼】第二破不相应行中，第二别破异计，于中有三。此第一、破本萨婆多等说十四不相应者中，第三破命根也。于中亦分四︰一、问外人说有之..
一实神道
为日本神道教名词。又作山王一实神道、天台神道。系依一乘真实之法华经而说之神道信仰。源于镰仓前期或平安后期，至江户时代则广泛流行。此思想起自比睿山延历寺地主神之日吉神山王，其二十一社..
二十二种发愤
【二十二种发愤】 p0036瑜伽二卷十七页云：云何二十二种发愤？一、伪斗，二、伪称，三、伪函，四、邪业方便，五、拒鬥，六、轻调，七、违反，八、诤讼，九、骂詈，十、忿怒，十一、诃责，十二、..
二十一种受
【二十一种受】 p0031瑜伽二十八卷十七页云：云何为受？谓乐受，苦受，不苦不乐受。乐身受，苦身受，不苦不乐身受。如说身受，心受亦尔。乐有爱味受，苦有爱味受，不苦不乐有爱味受。无爱味受，..
四药二受防二十一罪
亦名：手口二受防二十一罪、二受防二十一罪行事钞·四药受净篇：“问：‘此手口二受，防护何罪？’答：‘今分四药别论。如时药手受防二罪：不受，恶触也。口受同之。非时浆手受防二罪：一、防一..