眼识
（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。唯识论五曰：眼识乃至意识，随根立名。..
眼识
（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。唯识论五曰：眼识乃至意识，随根立名。..
毕舍遮
（术语）Piśāca，又作臂奢柘、毗舍阇、毗舍遮。食肉鬼名。孔雀王咒经下曰：毗舍阇，梁云颠鬼。玄应音义二十一曰：毕舍遮旧言毗舍阇，又作毗舍遮。鬼名也，饿鬼中胜者也，亦言癫狂鬼也。慧苑音..
毕舍遮
（术语）Piśāca，又作臂奢柘、毗舍阇、毗舍遮。食肉鬼名。孔雀王咒经下曰：毗舍阇，梁云颠鬼。玄应音义二十一曰：毕舍遮旧言毗舍阇，又作毗舍遮。鬼名也，饿鬼中胜者也，亦言癫狂鬼也。慧苑音..
《华严经》原文卷二十一至卷二十五
尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十..
庵婆利沙
（人名）Aṁbariṣa，国王名。译曰虚空箭。见佛本行集经二十一。
庵婆利沙
（人名）Aṁbariṣa，国王名。译曰虚空箭。见佛本行集经二十一。
喜受
（术语）心于顺境受忻悦之喜也。五受之一。见三藏法数二十一。
喜受
（术语）心于顺境受忻悦之喜也。五受之一。见三藏法数二十一。
法华传记
法华经传记卷第四讽诵胜利第八之二 释昙邃一 竺法纯二 释僧生三 释法宗四 释道[囗@(儿/口)]五 释慧庆六 释普明七 释法庄八 释慧果九 释慧进十 释弘明十一 释慧豫十二 释超辩十三 释法慧十四 释..
法华传记
法华经传记卷第四讽诵胜利第八之二 释昙邃一 竺法纯二 释僧生三 释法宗四 释道[囗@(儿/口)]五 释慧庆六 释普明七 释法庄八 释慧果九 释慧进十 释弘明十一 释慧豫十二 释超辩十三 释法慧十四 释..
深量
（杂语）深高之分量也。唐华严经二十一曰：见无量佛起深量信。净影大经疏上曰：舍凡成圣，荷恩深量。
深量
（杂语）深高之分量也。唐华严经二十一曰：见无量佛起深量信。净影大经疏上曰：舍凡成圣，荷恩深量。
高僧传卷第七
高僧传卷第七(义解四)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 竺道生一 释慧睿二 释慧严三 释慧观四 释慧义五 释道渊六 释僧弼七 释慧静八 释僧苞九 释僧诠十 释昙鉴十一 释慧安十二 释昙无成十三 释僧含十四..
高僧传卷第七
高僧传卷第七(义解四)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 竺道生一 释慧睿二 释慧严三 释慧观四 释慧义五 释道渊六 释僧弼七 释慧静八 释僧苞九 释僧诠十 释昙鉴十一 释慧安十二 释昙无成十三 释僧含十四..
无余涅槃
梵语nirupadhi?esa-nirvāna。为“有余涅槃”之对称。四种涅槃之一，九谛之一。新译为“无余依涅槃”。依，指依身，即人之身体。无余依涅槃系指断烦恼障，灭异熟苦果五蕴所成之身，而完全无所依..
无余涅槃
梵语nirupadhi?esa-nirvāna。为“有余涅槃”之对称。四种涅槃之一，九谛之一。新译为“无余依涅槃”。依，指依身，即人之身体。无余依涅槃系指断烦恼障，灭异熟苦果五蕴所成之身，而完全无所依..
无烦天
无烦，梵名Avrha，巴利名Aviha，音译作阿鞞丽舍、阿浮诃那、阿毗波、阿卑和。又作无大求天、无广天、无繁天、无诳天、无所触天、无希望天。色界十八天之一，五净居天之一。为第四禅之第五天（一..
无烦天
无烦，梵名Avrha，巴利名Aviha，音译作阿鞞丽舍、阿浮诃那、阿毗波、阿卑和。又作无大求天、无广天、无繁天、无诳天、无所触天、无希望天。色界十八天之一，五净居天之一。为第四禅之第五天（一..
开讲
（杂语）始开讲释也。讲座之初日。对于解讲或满讲而言。考信录二曰：开讲，发讲并解讲，解座之字，屡见广弘明集二十一。