家中若遇百怪竞起、鬼神邪魔耗乱其家，诵这个咒就好了
“又若家内遇大恶bing”：家内，就是房子里边；也就是家室之内，生了一种恶bing，什么样的医生也治不好。“百怪竞起，鬼神邪魔耗乱其家”：为什么这样呢？就因为有鬼神邪魔在这家里捣乱。“恶人..
留难
邪魔来留止人之善事，此为修行之障难，故称为留难。往生论注卷上（大四○·八三二下）：“第六天魔常于佛所，作诸留难。”［北本大般涅槃经卷三］ p4190 ..
留难
邪魔来留止人之善事，此为修行之障难，故称为留难。往生论注卷上（大四○·八三二下）：“第六天魔常于佛所，作诸留难。”［北本大般涅槃经卷三］ p4190 ..
留难
（术语）邪魔来留止人之善事，为修行之障难也。涅槃经三曰：云何知天魔为众作留难？往生论注上曰：第六天魔，常于佛所作诸留难。
留难
（术语）邪魔来留止人之善事，为修行之障难也。涅槃经三曰：云何知天魔为众作留难？往生论注上曰：第六天魔，常于佛所作诸留难。
佛说盂兰盆经
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手..
佛说盂兰盆经
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手..
邪魔侵身病膏肓 仙锤捶脑除夙孽
摘自《戒淫保命集》善证 汝南郡，有一位少年，被邪魔侵害而病入膏肓，家人延医来治疗，医生都束手无策，使得他的父母亲日夜烦恼，忧虑不休。有一天来了一位道士，进门就自己说他善於医治怪病，..
邪魔
（异类）恶邪之魔罗也。魔罗为恶鬼神之总称。佛书以妄见为邪魔。言足为正道之障也。起信论曰：为邪魔诸鬼之所恼乱。盂兰盆经曰：邪魔外道。..
邪魔
（异类）恶邪之魔罗也。魔罗为恶鬼神之总称。佛书以妄见为邪魔。言足为正道之障也。起信论曰：为邪魔诸鬼之所恼乱。盂兰盆经曰：邪魔外道。..
邪网
（譬喻）邪法如网绞络而能罗人，故曰邪网。无量寿经上曰：掴裂邪网消灭诸见。起信论曰：远离痴慢出邪网故。同义记上曰：出邪魔罥网故。..
邪网
（譬喻）邪法如网绞络而能罗人，故曰邪网。无量寿经上曰：掴裂邪网消灭诸见。起信论曰：远离痴慢出邪网故。同义记上曰：出邪魔罥网故。..
佛教故事：邪淫恶报感应录：前世邪魔今世缠 父拒孀妇感苍天
前世邪魔今世缠，父拒孀妇感苍天汝南郡，有一位少年，被邪魔侵害而病入膏肓，家人延医来治疗，医生都束手无策，使得他的父母亲日夜烦恼，忧虑不休。有一天来了一位道士，进门就自己说他善于医治..
四法离魔道
谓有四法能令菩萨远离邪魔之道。据大迦叶问大宝积经卷一载：(一)不离菩提心，谓菩萨依菩提心修习众善行，常欲度脱一切众生。(二)无恼害心，谓菩萨修习慈善行，于一切众生常怀悲愍，而不起恼害之..
四法离魔道
[出大宝积正法经]一不离菩提心谓菩萨修习众善之行。常欲度脱一切众生。而不离于菩提之心。是以邪魔之道悉远离也。二无恼害心谓菩萨修习慈善之行。于一切众生常怀悲愍。不起恼害之心。是以邪魔之..
童真住
【童真住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第八位，此位菩萨，自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心，三业清净，悟情器二世间，无虚伪，无染著。参阅‘十住’条。..