二种偈
（名数）偈有二种：一通偈，二别偈。别偈者，四言五言六言七言等，皆以四句成之。通偈者即首卢偈也，不问长行与偈，但以三十二字名偈，是竺人数经之法也。见百论疏上。..
二种偈
（名数）偈有二种：一通偈，二别偈。别偈者，四言五言六言七言等，皆以四句成之。通偈者即首卢偈也，不问长行与偈，但以三十二字名偈，是竺人数经之法也。见百论疏上。..
常住二字
（术语）明涅槃之常住为涅槃经一部所诠，故经如来性品四曰：或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知如来常住无有变易。..
常住二字
（术语）明涅槃之常住为涅槃经一部所诠，故经如来性品四曰：或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知如来常住无有变易。..
显扬圣教论卷第三
显扬圣教论卷第三无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之三通达者。谓七种通达。广说如经。一字通达。谓于三十二字无分别故。所行相义如实觉了。先已于心增上法行善修治故。二字相通达。谓..
显扬圣教论卷第三
显扬圣教论卷第三无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之三通达者。谓七种通达。广说如经。一字通达。谓于三十二字无分别故。所行相义如实觉了。先已于心增上法行善修治故。二字相通达。谓..
大方广佛华严经入法界品四十二字观门
大方广佛华严经入法界品四十二字观门开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。..
大方广佛华严经入法界品四十二字观门
大方广佛华严经入法界品四十二字观门开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。..
荼
悉昙字（dha）。悉昙五十字门之一。又作茶、嗏、搽、拏、那、曩、吒、陀、姹、择、袒、[衤*定]、檀、濯。系华严、般若所说悉昙五十字门之一，四十二字门中最后之梵字，体文五类声之舌声第三。荼..
荼
悉昙字（dha）。悉昙五十字门之一。又作茶、嗏、搽、拏、那、曩、吒、陀、姹、择、袒、[衤*定]、檀、濯。系华严、般若所说悉昙五十字门之一，四十二字门中最后之梵字，体文五类声之舌声第三。荼..
诃嚩
即悉昙字 （hva）。悉昙四十二字门之一。又作叵、火婆、嗑缚、沙波、诃婆、诃么、火。旧华严经卷五十七（大九·七六六上）：“唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受，令生海..
诃嚩
即悉昙字 （hva）。悉昙四十二字门之一。又作叵、火婆、嗑缚、沙波、诃婆、诃么、火。旧华严经卷五十七（大九·七六六上）：“唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受，令生海..
唅鍐
指（hāj）与 （maj），为不动明王之种子。通常在口诵不动真言之最后方用此二字。例如火界咒、慈救咒中即有此二字。大日经疏卷十（大三九·六八五上）：“用后二字为种子，诸句义皆成就此也”（..
唅鍐
指（hāj）与 （maj），为不动明王之种子。通常在口诵不动真言之最后方用此二字。例如火界咒、慈救咒中即有此二字。大日经疏卷十（大三九·六八五上）：“用后二字为种子，诸句义皆成就此也”（..
多年修行无受用？原来是败在“彻底”二字上
常常听到学佛多年的老师兄师姐们，说自己修学多年无受用，很是惭愧，自己也常常发出这样的感叹，似乎一句“惭愧”就搪塞过了所有的问责。真正的圣者上师得遇了，修学的也是降世佛陀亲传的法，每..
根尘
又作根境。乃五根与五尘，或六根与六尘之并称。色之所依而能取境者，称为根，乃认识对象之器官；根之所取者，称为尘（亦称境），乃所认识之对象。五根即眼、耳、鼻、舌、身，加上“意”则称六根..
根尘
又作根境。乃五根与五尘，或六根与六尘之并称。色之所依而能取境者，称为根，乃认识对象之器官；根之所取者，称为尘（亦称境），乃所认识之对象。五根即眼、耳、鼻、舌、身，加上“意”则称六根..
首卢迦
梵语?loka。印度计算经论之单位。又作阿耨窣都婆（梵anustubh）、 阿菟吒阐提首卢柯、室路迦、室卢迦、输卢迦、输卢迦波。略称首卢。意译作颂。经论中，不论长行或偈颂，以满三十二字（音节）为..
首卢迦
梵语?loka。印度计算经论之单位。又作阿耨窣都婆（梵anustubh）、 阿菟吒阐提首卢柯、室路迦、室卢迦、输卢迦、输卢迦波。略称首卢。意译作颂。经论中，不论长行或偈颂，以满三十二字（音节）为..
阿鍐
为密教用以表示胎藏、金刚二界之二秘要字。（a，阿）字为胎藏界大日如来理法身之种子，（vaj，鍐）字为金刚界大日如来智法身之种子，故以此二字习胎金两部理智之种子，此二字即可代表密教胎藏、..