根本说一切有部毗奈耶药事卷第五
根本说一切有部毗奈耶药事卷第五大唐三藏义净奉 制译内摄颂曰：王城那兰陀、波吒竹仗林、弶伽胜峯山、响声薜舍离。尔时世尊在王舍城羯兰铎迦池竹园中。是时未生怨太子由被提婆达多种种击发而受..
纯一
（术语）无杂曰纯。无二曰一。胜鬘经曰：彼诸众生，纯一大乘。法华经序品曰：其义深远，其语巧妙，纯一无杂，清白梵行之相。止观一之一曰：纯一实相，而实相外更无别法。..
纯一
（术语）无杂曰纯。无二曰一。胜鬘经曰：彼诸众生，纯一大乘。法华经序品曰：其义深远，其语巧妙，纯一无杂，清白梵行之相。止观一之一曰：纯一实相，而实相外更无别法。..
三部秘经
（名数）一大日经，二金刚顶经，三苏悉地经也。
三部秘经
（名数）一大日经，二金刚顶经，三苏悉地经也。
俱珍那
（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而于此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律..
俱珍那
（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而于此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律..
俱有因
（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。..
俱有因
（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。..
庄严劫
梵语vyūha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。在现在贤劫之前，由一大劫所成。一大劫中总有成..
庄严劫
梵语vyūha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。在现在贤劫之前，由一大劫所成。一大劫中总有成..
佛说较量一切佛刹功德经
佛说较量一切佛刹功德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他..
佛说较量一切佛刹功德经
佛说较量一切佛刹功德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他..
鱼王贝母
指鱼王、贝母二者前进时，众鱼众贝悉皆附和随从之。以比喻未至圣位之众生，一大烦恼起，众惑亦随之生起。摩诃止观卷五下（大四六·六九上）：“鱼王贝母，众使具足。” p4843 ..
鱼王贝母
指鱼王、贝母二者前进时，众鱼众贝悉皆附和随从之。以比喻未至圣位之众生，一大烦恼起，众惑亦随之生起。摩诃止观卷五下（大四六·六九上）：“鱼王贝母，众使具足。” p4843 ..
问话
(一)禅林中，修行者向师家请问疑惑之语句。 (二)又作问禅。即禅客对师家之参禅问答。临济录上堂（大四七·四九六中）：“此日法筵为一大事故，更有问话者么？速致问来！”又古来学人常以学习问..
问话
(一)禅林中，修行者向师家请问疑惑之语句。 (二)又作问禅。即禅客对师家之参禅问答。临济录上堂（大四七·四九六中）：“此日法筵为一大事故，更有问话者么？速致问来！”又古来学人常以学习问..
七番真言
（名数）一大日，二四波，三四佛，四十六尊，五内供，六外供，七四摄。
七番真言
（名数）一大日，二四波，三四佛，四十六尊，五内供，六外供，七四摄。
大般若波罗蜜多经(600卷)
大般若波罗蜜多经卷第一大般若波罗蜜多经卷第二大般若波罗蜜多经卷第三大般若波罗蜜多经卷第四大般若波罗蜜多经卷第五大般若波罗蜜多经卷第六大般若波罗蜜多经卷第七大般若波罗蜜多经卷第八大般..