当头棒喝
禅林用语。意谓警醒人之迷妄。棒喝，缘于禅家宗匠接引学人之作法。棒，始于德山；喝，来自临济。棒、喝均为接引学人转迷开悟之法。（参阅“棒喝”5054） p5537 ..
当头棒喝
禅林用语。意谓警醒人之迷妄。棒喝，缘于禅家宗匠接引学人之作法。棒，始于德山；喝，来自临济。棒、喝均为接引学人转迷开悟之法。（参阅“棒喝”5054） p5537 ..
首山三句
禅宗公案名。乃首山省念禅师接化学人之机要语句。从容录第七十六则（大四八·二七五上）：“首山示众云：‘第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。’僧云：‘..
首山三句
禅宗公案名。乃首山省念禅师接化学人之机要语句。从容录第七十六则（大四八·二七五上）：“首山示众云：‘第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。’僧云：‘..
垂示
指垂说示众。又作垂语、垂说、示众。于禅林，师家对弟子大众开示宗要，称为垂示。又于说示法要时，先以简明语句标示所说之要谛，亦称垂示，如碧岩录、从容录等，均先垂示，次揭本则，后再评唱。..
垂示
指垂说示众。又作垂语、垂说、示众。于禅林，师家对弟子大众开示宗要，称为垂示。又于说示法要时，先以简明语句标示所说之要谛，亦称垂示，如碧岩录、从容录等，均先垂示，次揭本则，后再评唱。..
非心非佛
禅宗公案名。乃明示学人当下直取佛心之公案。出于唐代僧马祖道一（709～788）之语。五灯会元卷三马祖道一章（卍续一三八·四三下）：“僧问和尚：‘为甚么说即心即佛？’师曰：‘为止小儿啼。’..
非心非佛
禅宗公案名。乃明示学人当下直取佛心之公案。出于唐代僧马祖道一（709～788）之语。五灯会元卷三马祖道一章（卍续一三八·四三下）：“僧问和尚：‘为甚么说即心即佛？’师曰：‘为止小儿啼。’..
法眼四机
为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有..
法眼四机
为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有..
空王
(一)诸佛之别名。以诸佛亲证诸法空性，寂静无碍，圣果无匹而称空王。依圆觉经载，佛为万法之王，故称空王。［诸经要集卷一“三宝部”敬佛篇念十方佛缘］ (二)古佛名。又作空王佛。法华经授学无..
空王
(一)诸佛之别名。以诸佛亲证诸法空性，寂静无碍，圣果无匹而称空王。依圆觉经载，佛为万法之王，故称空王。［诸经要集卷一“三宝部”敬佛篇念十方佛缘］ (二)古佛名。又作空王佛。法华经授学无..
睦州
（人名）黄檗希运禅师之法嗣也。姓陈氏。居睦州龙兴寺以晦迹，常制草覆，密卖道上，岁久，人知之，有陈蒲鞋之号。时学人来叩激，则随问随答，词语不可当。由是四方归慕，号为陈尊宿。见传灯录十..
睦州
（人名）黄檗希运禅师之法嗣也。姓陈氏。居睦州龙兴寺以晦迹，常制草覆，密卖道上，岁久，人知之，有陈蒲鞋之号。时学人来叩激，则随问随答，词语不可当。由是四方归慕，号为陈尊宿。见传灯录十..
解打鼓
（术语）公案名。又名禾山四打鼓。禾山无殷对于学人所问，避迂远曲折之问答，示真谛一窍，意在言外，打鼓之响，反在后面之意者。
解打鼓
（术语）公案名。又名禾山四打鼓。禾山无殷对于学人所问，避迂远曲折之问答，示真谛一窍，意在言外，打鼓之响，反在后面之意者。
经笥
（物名）盛经之箱。释氏要览中曰：经笥法将，并五印度学人，称奘法师。是由箱之义，转而为通经人之义。与西域记十二赞奘师所谓：印度学人，咸仰盛德。既曰经笥，亦称法将。皆有脚经笥之义也。..
经笥
（物名）盛经之箱。释氏要览中曰：经笥法将，并五印度学人，称奘法师。是由箱之义，转而为通经人之义。与西域记十二赞奘师所谓：印度学人，咸仰盛德。既曰经笥，亦称法将。皆有脚经笥之义也。..
泥多佛大
禅林用语。泥，喻指学人、众生；佛，喻指师家、善知识之机略作用。比喻附益者愈众则成就愈宏；于禅林中，谓师家应学人、众生之根机而自在接化之机用。与“水长船高”相对称。碧岩录第二十九则（..
泥多佛大
禅林用语。泥，喻指学人、众生；佛，喻指师家、善知识之机略作用。比喻附益者愈众则成就愈宏；于禅林中，谓师家应学人、众生之根机而自在接化之机用。与“水长船高”相对称。碧岩录第二十九则（..