婺州苏溪和尚
苏溪和尚，僧问：「如何是定光佛？」师曰：「鸭吞螺师。」曰：「还许学人转身也无？」师曰：「眼睛突出。」
洛京嵩山和尚
洛京嵩山和尚，僧问：「古路坦然时如何？」师曰：「不前。」曰：「为甚么不前？」师曰：「无遮障处。」问：「如何是嵩山境？」师曰：「日从东出，月向西颓。」曰：「学人不会。」师曰：「东西也..
圆通缘德禅师
庐山圆通缘德禅师，临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，遍游诸方。江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：「诸上座，明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？只是移盘吃饭汉。道眼若..
白马智伦禅师
襄州白马智伦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「真金也须失色。」问：「如何是和尚出身处？」师曰：「牛抵墙。」曰：「学人不会意旨如何？」师曰：已成八字。」..
龙兴院裕禅师
潭州龙兴裕禅师，僧问：「如何是学人自己？」师曰：「张三李四。」曰：「比来问自己，为甚么却道张三李四？」师曰：「汝且莫草草。」问：「诸余即不问，如何是和尚家风？」师曰：「家风即且置，..
大同广澄禅师
澧州大同广澄禅师，僧问：「如何得六根灭去？」师曰：「轮剑掷空，无伤于物。」问：「如何是本来人？」师曰：「共坐不相识。」曰：「恁么则学人礼谢去也。」师曰：「暗写愁肠寄与谁！」..
泐潭常兴禅师
洪州泐潭常兴禅师，僧问：「如何是曹溪门下客？」师曰：「南来燕。」曰：「学人不会。」师曰：「养羽候秋风。」问：「如何是宗乘极则事？」师曰：「秋雨草离披。」南泉至，见师面壁，乃拊师背。..
玄泉山彦禅师
怀州玄泉彦禅师，僧问：「如何是道中人？」师曰：「日落投孤店。」问：「如何是佛？」师曰：「张家三个儿。」曰：「学人不会。」师曰：「孟、仲、季也不会。」问：「如何是声前一句？」师曰：「..
泐潭山牟禅师
洪州泐潭牟禅师，僧问：「如何是学人著力处？」师曰：「正是著力处。」上堂，僧问：「百丈卷席意旨如何？」师曰：「珍重！」便下座。..
报恩法端禅师
杭州报恩法端慧月禅师，上堂：「数夜与诸上座东语西话，犹未尽其源。今日与诸上座大开方便。一时说却，还愿乐也无？久立，珍重！」僧问：「学人恁么上来，请师接。」师曰：「不接。」曰：「为甚..
报恩玄则禅师
金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问青峰：「如何是学人自己？」峰曰：「丙丁童子来求火。」后谒法眼，眼问：「甚处来？」师曰：「青峰。」眼曰：「青峰有何言句？」师举前话，眼曰：「上座..
芭蕉山遇禅师
郢州芭蕉山遇禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「是星皆拱北，无水不朝东。」曰：「争奈学人未会何！」师曰：「逢人但恁么举。」..
幽谷法满禅师
洪州幽谷山法满禅师，僧问：「如何是道？」师良久曰：「会么？」曰：「学人不会。」师曰：「听取一偈：话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。」..
椑树慧省禅师
宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：「来作甚么？」山曰：「来亲近和尚。」师曰：「若是亲近，用动这两片皮作么？」山无对。﹝曹山云：「一子亲得。」﹞僧问：「如何是佛？」师曰：「猫儿上露柱。..
京兆尸利禅师
京兆府尸利禅师，问石头：「如何是学人本分事？」头曰：「汝何从吾觅？」曰：「不从师觅，如何即得？」石头曰：「汝还曾失么？」师乃契会厥旨。..
十成
完全、十分成就之意。碧岩录第八十九则（大四八·二一三下）：“跳不出斗，换却尔眼睛；移却舌头，还得十成也未？唤爹作爷。”景德传灯录卷十八（大五一·三五二中）：“问：‘如何是学人本分..
十智同真
为汾阳善昭禅师所立用以接引学人之方法，表示十智同归于一真如之意。十智即：同一质、同大事、总同参、同真智、同遍普、同具足、同得失、同生杀、同音吼、同得入。又作十同真智。汾阳昭禅师示众..
十八问
宋代汾阳善昭禅师将学人之问话分类总为十八种。又作汾阳十八问。即：(一)请益问，乃直接向师家问法，请求指导。(二)呈解问，学人自呈见解，乞师家纠正。(三)察辨问，学人巧为辨难，试察师者。(..
入众五法
入众即与众共同起居之意，又作交众。学人初入丛林须知之五事，称为入众五法。即：(一)下意，自己要低声下气。(二)慈心，以慈悲心对待他人。(三)恭敬，要尊重上座。(四)知次第，要明白事物之次第..
人记品
法华经二十八品中之第九品。乃“授学无学人记品”之略称。本品记载佛授予阿难、罗睺罗等二千位学与无学将来作佛之记莂 。又“学”，指未断尽一切烦恼，尚须修学无漏的戒定慧之人；“无学”，指..