正法念处经卷第六十八
正法念处经卷第六十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之五「复次，修行者外身随顺观。过青水海，复有何等山海渚耶？彼以闻慧或以天眼见：有大海名曰清净，纵广五百由旬，海中有山，名光明鬘，..
正法念处经卷第六十八
正法念处经卷第六十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之五「复次，修行者外身随顺观。过青水海，复有何等山海渚耶？彼以闻慧或以天眼见：有大海名曰清净，纵广五百由旬，海中有山，名光明鬘，..
正法念处经卷第六十七
正法念处经卷第六十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之四「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一风，名曰坏味，住在身中，若不调顺，为何..
正法念处经卷第六十七
正法念处经卷第六十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之四「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一风，名曰坏味，住在身中，若不调顺，为何..
正法念处经卷第六十六
正法念处经卷第六十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之三「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身中，或作安隐或不安隐？彼以闻慧或以天眼见乾粪风：若我多食，风则不调，能令苦恼，入于身..
正法念处经卷第六十六
正法念处经卷第六十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之三「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身中，或作安隐或不安隐？彼以闻慧或以天眼见乾粪风：若我多食，风则不调，能令苦恼，入于身..
正法念处经卷第六十五
正法念处经卷第六十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之二「复次，修行者内身循身观。观闭筋虫，彼以闻慧或以天眼见：闭筋虫或行麁筋或行细筋，若觉虫行，筋则疼痛，若不觉行，筋则不疼痛，一..
正法念处经卷第六十五
正法念处经卷第六十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之二「复次，修行者内身循身观。观闭筋虫，彼以闻慧或以天眼见：闭筋虫或行麁筋或行细筋，若觉虫行，筋则疼痛，若不觉行，筋则不疼痛，一..
万物严净愿
（术语）弥陀如来四十八愿中第二十七愿，使国中万物严净之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辩其名数..
万物严净愿
（术语）弥陀如来四十八愿中第二十七愿，使国中万物严净之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辩其名数..
业通
谓由宿业而成就之通力。又作报通。五种通力之一。即神境、天眼、天耳、宿命等四通中，由业而成就之通力。于一切通力之中，业通之力最为速疾。俱舍论卷九（大二九·四六上）：“一切通中，业通最..
业通
谓由宿业而成就之通力。又作报通。五种通力之一。即神境、天眼、天耳、宿命等四通中，由业而成就之通力。于一切通力之中，业通之力最为速疾。俱舍论卷九（大二九·四六上）：“一切通中，业通最..
佛教故事：百喻故事广释：36、贪取天眼
36、贪取天眼贪心是人类的天性，可是贪也有善贪恶贪，有正贪与邪贪。多数的人都是为了自私自利而贪。为了财色名利多多亦善而引起了造恶的行为，所以佛经说贪嗔痴为三毒了。从前有一位修道的人，..
天眼神通看穿你的为人和行为
天眼神通看穿你的为人和行为道证法师讲述当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时刻，熟悉了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的近邻床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁..
阿菟
（术语）Aṇu，译曰极微。色法分割至最微之极度者。俱舍光记十二曰：梵云阿菟，此名微，眼见色中最微细也。应知为天眼，轮王眼，后有菩萨眼所。..
阿菟
（术语）Aṇu，译曰极微。色法分割至最微之极度者。俱舍光记十二曰：梵云阿菟，此名微，眼见色中最微细也。应知为天眼，轮王眼，后有菩萨眼所。..
阿那律天眼
（故事）佛十大弟子中各有第一。此人为天眼第一。增一阿含经三曰：天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：阿那律，见阎浮提，如视掌中庵摩罗果。..
阿那律天眼
（故事）佛十大弟子中各有第一。此人为天眼第一。增一阿含经三曰：天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：阿那律，见阎浮提，如视掌中庵摩罗果。..
道眼
(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。 (二)指观道之眼。圆觉经（大一七·九一六上）：“..
道眼
(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。 (二)指观道之眼。圆觉经（大一七·九一六上）：“..