肉眼
（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：肉眼清彻靡不分了。涅槃经曰：天眼通非碍，肉眼碍非通。王建诗曰：争将肉眼看云天。..
天眼看僧伽吒经
经常修行僧伽吒经对我们来说是非常好的，并且僧伽吒经作为佛法一部很重要的法典，是经过众人加持和诵读的，所以僧伽吒经的功力深不可测，在修行的时候会有一些感应也是比较正常，那下面就让我们..
极微是慧眼、法眼佛眼所行境界
【极微是慧眼、法眼佛眼所行境界】 p1200瑜伽五十四卷十二页云：问：如是所说五相极微；复有五眼。所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。当言几眼，用几极微为所行境？答：当言除肉眼天眼，所余..
依现行门观察处非处
【依现行门观察处非处】 p0773 瑜伽五十七卷三页云：云何第四处非处门差别？谓无处无位、地舍自相、成余界相，无有是处。不舍自相，斯有是处。如地，如是余大种、如应当知。无处无位、生长欲界..
所应证法及非所应证法
【所应证法及非所应证法】 p0746 品类足论六卷八页云：所应证法云何？有二作证。一、智作证，二、得作证。智作证所应证法云何？谓一切法，皆是智作证所应证故。非智作证所应证法云何？谓如是法..
所通达
【所通达】 p0738 杂集论三卷四页云：云何所通达？几是所通达，为何义故，观所通达耶？谓转变故、随闻故、入行故、来故、往故、出离故；是所通达义。言所通达者，谓六神通所有境界。以如意通运..
所作证
【所作证】 p0737 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所作证者：谓一切善，及依定所起无覆无记。是可欣尚，求得彼故。如说：所作证法云何？谓一切善法，及依三摩钵底所起无覆无记天眼天耳。..
选择
（术语）去恶而取善也。大阿弥陀经上曰：昙摩迦，便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶，国土之好丑。即选择心中所愿，便结得是二十四愿经。..
王仙
转轮圣王舍家修道，而具足天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通等五通者，称为王仙。［俱舍论光记卷五］ p1509
六通愿
指阿弥陀佛四十八弘愿中，愿其国中之人天皆得六神通之愿。即第五宿命智通愿、第六天眼智通愿、第七天耳智通愿、第八他心智通愿、第九神足智通愿、第十漏尽智通愿等六愿之总称。 p1293 ..
六通
指六神通（梵sad abhijāh），为佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用。即：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽智证通。［中阿含卷十九迦絺那经、长阿含卷九增一经］（参阅“六..
天眼通
梵语divya-caksur-jāna-sāksātkriyābhiiā。五通之一，六通之一。谓以天眼照了欲色二界色处之通力。又作天眼智通、天眼通证、天眼智证通。据大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五所载，以四根..
天眼明
梵语cyuty-upapāda-jāna-sāksāt-kriya-vidyā。阿罗汉所得三明之一。又作生死智证明、死生智明、天眼智。即于一切众生之死时生时、善色恶色、上色下色，皆悉了知，并了知众生依身、口、意三..
净土法门法师：三宝是人天眼目，有意无意毁谤都得重罪
出自净土法门法师《地藏经讲义》我们看现前社会造这种业的人，我们常常能够听到，有时候也能够见到。大家都把这事情看得很轻，认为这是迷信，认为这些迷信的事情应当要破除，哪里晓得有这么严重..
五通
五种神通。(一)梵语pacābhijā。指修四根本静虑所得五种超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思议之意。通，为自由自在之意。一般所谓之五通，即指：(一)神境智证通（梵rddhi-visaya-jāna-..
五眼
梵语paca caksūjsi，巴利语paca cakkhūni。指五种眼力。即：(一)肉眼（梵 mājsa-caksus），为肉身所具之眼。(二)天眼（梵 divya-caksus），为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外..
99 我的善知识朋友具有天耳、天眼，且能跟其他境界的...
问 题(把心意脱离色身)1. 我的善知识朋友具有天耳、天眼，且能跟其他境界的人沟通，那是真的吗？为什么她能经常使心意脱离色身？她曾说过：有时候能自动脱心意。至于在吉祥富翁水池里泡身的仪式..
我有苦有乐
【我有苦有乐】 p0649 大毗婆沙论二百卷六页云：我有苦有乐者：谓在傍生，鬼界、人、及欲界天。诸得定者，以天眼通，见彼有情，苦乐杂受。后从彼殁，来生此间。便作是念：我有苦有乐。诸寻伺者..
死生智力
【死生智力】 p0619瑜伽四十九卷二十页云：此中静虑、说名天住。眼依彼故，是彼果故，彼摄受故；名为天眼。是极圆满、是善清净、静虑果故；名极清净。于其人中所有名字，皆不相似；是故说言超过..
死生智
【死生智】 p0618瑜伽六十九卷十二页云：若诸有情好恶色等种种差别，从彼别别有情众没，于此别别有情众生；说名死生。若修果、眼所摄清净色、以为依止，缘生死境识相应智，名死生智。二解 俱舍..