掌中庵摩罗果
（譬喻）楞严经二曰：阿那律，见阎浮提。如视掌中庵摩罗果。以喻一目了然也。阿那律，为天眼第一。
掌中庵摩罗果
（譬喻）楞严经二曰：阿那律，见阎浮提。如视掌中庵摩罗果。以喻一目了然也。阿那律，为天眼第一。
救蚁
（故事）沙弥名救蚁。杂宝藏经四曰：昔有一罗汉，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与暇使归家，至七日头命还来。沙弥辞师便去，于其道中见众蚁子为水漂流，命将绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛..
救蚁
（故事）沙弥名救蚁。杂宝藏经四曰：昔有一罗汉，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与暇使归家，至七日头命还来。沙弥辞师便去，于其道中见众蚁子为水漂流，命将绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛..
净天眼
（术语）清净之天眼也。中阿含经十三曰：已得静正住。逮得净天眼。
净天眼
（术语）清净之天眼也。中阿含经十三曰：已得静正住。逮得净天眼。
天眼看准提咒
准提咒是很厉害的一个咒语，准提咒在显教中被称为“十小咒”之一的咒语，是非常厉害的一个咒语。而且准提咒也被叫做满愿咒，我们若是有什么想要完成的愿望的话，我们也是可以去认真的念诵准提咒..
天眼看持准提咒人
若是认真的持诵准提咒的话，是有很大的功德利益的，我们在持诵的时候一定要特别认真。认真的读诵准提咒的话是可以的得到准提咒的功德利益的，可能人们并不知道准提咒的功德利益是什么，下面就让..
六通
（名数）于前五通加漏尽智证通Āsravakṣaya-jāna之一。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：通有六种：一神境智证通，二..
六通
（名数）于前五通加漏尽智证通Āsravakṣaya-jāna之一。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：通有六种：一神境智证通，二..
五通
（名数）一神境智证通，又云身如意通Ṛddhividhi-jāna，又云身通，又云神足通。即变现不思议境界之通力，谓之神境通。游涉往来自在之通力，故云神足通，自身得变现自在之通力，故云身如意通，..
五通
（名数）一神境智证通，又云身如意通Ṛddhividhi-jāna，又云身通，又云神足通。即变现不思议境界之通力，谓之神境通。游涉往来自在之通力，故云神足通，自身得变现自在之通力，故云身如意通，..
法华义疏卷第六
法华义疏卷第六胡吉藏撰譬喻品之二「时诸子等各白父言」下，此第五、等赐大车譬。就文为三：一、索车；二、赐车；三、得车欢喜。索车者，大乘机发也。赐车者，为说一乘也。得车欢喜者，闻一乘悟..
法华义疏卷第六
法华义疏卷第六胡吉藏撰譬喻品之二「时诸子等各白父言」下，此第五、等赐大车譬。就文为三：一、索车；二、赐车；三、得车欢喜。索车者，大乘机发也。赐车者，为说一乘也。得车欢喜者，闻一乘悟..
解脱道论卷第九
解脱道论卷第九阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译五通品第九尔时坐禅人。如是已作定自在。住于第四禅。能起五神通。所谓身通天耳通他心智通宿命通天眼通。身通者变义天耳者越人耳义..
解脱道论卷第九
解脱道论卷第九阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译五通品第九尔时坐禅人。如是已作定自在。住于第四禅。能起五神通。所谓身通天耳通他心智通宿命通天眼通。身通者变义天耳者越人耳义..
道证法师讲述天眼神通看穿你的为人和行为
当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时候，认识了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的隔壁床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱，讲话很豪爽，后来..
镜面王的天眼
镜面王的天眼过去有一个国家叫迦尸国。这个国家的国王，善于用严正的法典治理国家，因此很有政绩。在他的治理下，迦尸国风调雨顺，人民安居乐业，一副太平景象。国王虽然治国有方，恩泽万民，但..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中触纳息第三之二问若天眼现在前时。生得眼为断不。若断者云何不异熟生色断已复续。以阿毗达磨者。不欲令异熟生色..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中触纳息第三之二问若天眼现在前时。生得眼为断不。若断者云何不异熟生色断已复续。以阿毗达磨者。不欲令异熟生色..