林克智：生活中的佛教 佛教景观与旅游经济的发展
生活中的佛教佛教景观与旅游经济的发展当你在祖国大地上愉快地旅游时，你会看到金碧辉煌、雕梁画栋的一座座寺院，耸立于峰峦秀发的高山之巅，或隐约偶露于郁郁苍松古柏丛内，或以古朴秀美的古建..
真言宗的历史发展
唐代密宗东传日本，主要是在中晚唐，也就是当时日本的奈良末、平安初期。在此之前只有三论宗名僧道慈于开元年间入唐，问道于开元三大士之一的善无畏。后取回《虚空藏菩萨能满诸愿最胜求闻持法》..
杨维中：论印度佛教心性论的形成、发展及其对中国佛教的影响
印度佛教中，心性、心识是部派佛教讨论的重要问题之一。至大乘中观学之后，如来藏系经典和唯识学系干脆以其作为理论重心，印度佛教心性论进入成熟期。从思想史角度说，印度佛教心性思想前后期差..
杨维中：中国佛学 一、佛教创立(六)大乘佛教的发展阶段
(六)大乘佛教的发展阶段现今的佛学界比较一致的将印度大乘佛教分为前、中、晚三期来叙说。初期大乘佛教大致从公元前一世纪至公元后二世纪左右,具体时间很难确定,初期大乘佛教在发展期间出现了中..
刘元春：“三本三要”是都市佛教的发展方向
随着社会城市化发展，都市佛教的意义将越来越重要，其作用和影响也将越来越大。都市佛教能否健康地发展，关系着佛教的整体发展。那么，都市佛教未来的发展方向是什么呢？或者说，目前佛教界应该..
杨维中：论新罗顺之禅师对沩仰禅法的发展
论新罗顺之禅师对沩仰禅法的发展作为仰山慧寂的嫡传弟子，新罗僧人顺之不仅精通沩仰禅法而且将其传入新罗，更重要的是，其承续师说而有所创新的理论著作丰富了唐代沩仰宗的禅法体系，实际上也成..
刘元春：都市佛教发展必须处理好的三个重要问题
(一)媚俗与庸俗化问题。主要针对都市佛教活动中本末倒置的不良现象。国际大都市是开放的移民城市，多元文化并存，社会阶层复杂。因此，不同阶层和不同文化背景、不同素质的人群，对精神信仰的需..
天台宗的发展
天台宗创始人智觊(538—597年)，俗姓陈，18岁出家，聪明好学，23岁拜慧思为师。公元567年到金陵(今南京)。不久，开始讲《法华经》。智觊认为大乘佛教《法华经》是释迦牟尼佛所说众经中最重要的..
素食文化中的可持续发展思想
素食文化中的可持续发展思想素食文化中的可持续发展思想作者：安素霞 河北大学经济学院2002级人口学研究生 摘要：在步入21世纪的今天，随着生产力的发展和技术的进步，经济得到了前所未有的发展..
方立天：中国佛教哲学要义 第六章 中国佛教涅槃观念的演变与发展 第四节 隋唐佛教宗派的涅槃论
第四节 隋唐佛教宗派的涅槃论隋唐时代,由于天台宗、三论宗等也兼讲《涅槃经》,且影响日大,导致涅槃师说渐趋衰微。隋唐佛教的重要宗派都重视阐发涅槃佛性说,极大地推动了佛性思想的发展。就涅槃..
董群：延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展
延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展东南大学人文学院、东南大学佛教文化研究所 董群延寿和宗密之间,有着直接的思想继承关系,对于宗密融合论中的三教合一、禅教合一和顿渐合一,延寿都有不同程度..
杨曾文：在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想
在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文内容提要：论文结合佛教历史，论证中国佛教伦理道德是在随顺时代和社会不断向前发展的。当代中国佛教团体..
斯陀含果发展
在北传大乘佛教体系里，二果属於小乘修行(罗汉道)的第二阶成果成效，因此也称为二果罗汉，在此之前则为须陀洹(初果罗汉)，此之後则为阿那含(三果罗汉)，基本意义与南传佛教相同。与初果须陀洹..
吴立民：第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 五、传承与发展
五、传承与发展慧南嗣法弟子83人,再传弟子满天下,充分显示其宗法的旺盛生命力,对慧南宗法的倡导与发展影响较大的黄龙传人有祖心晦堂、宝峰克文、东林常总、云居元祐、隆庆庆闲、泐潭洪英(以上皆..
律宗的发展历史是什么
相传释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏。其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。据《僧史》记载，中国汉地翻译戒律和实行受戒，..
庄春江：如来藏之研究 第三章 心性本净说之发展
《如来藏之研究》第三章 心性本净说之发展(12/12/2004 Rev.0, 3/23/2006 Rev.2)3-1.〈第一节 声闻经论的心净说〉研读参考：1.「心性本净」说与众生身中有清净如来藏之说，起初并不相关，但两者..
俱舍宗的发展历程
玄奘早年也曾在长安从道岳学《俱舍论》，后往印度求法，中途到缚喝国的纳缚(意译新)僧伽蓝，遇磔迦国小乘三藏般若羯罗(意译慧性)，其人于《发智论》、《俱舍论》、《六足论》等无不通晓，玄奘就..
俱舍宗的传承与发展
说起佛教宗派是有很多的，今天我们要介绍的是汉传佛教之一的俱舍宗。这是依据世亲菩萨所造《俱舍论》而成立的小乘宗派。相对于被称为小乘空宗的成实宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。此宗学者被称为..
太武帝太延五年，北魏与凉州在佛教发展有密切的关系
北魏佛教的发展与凉州佛教的兴盛有密切关系。凉州地处西北，是汉地与西域的交通要道。太武帝太延五年(439年)平定凉州，将凉州居民数万户迁往京师，其沙门佛事也随之东迁，于是“象教弥增”，佛..