王志远：佛教在第二故乡的发展举足轻重
佛教在第二故乡的发展举足轻重王志远二千多年的历史长河里,佛教已经完成了中国化进程,并且与儒、道等思想文化互相作用,共同成为中国传统文化的主流。王志远认为,佛教的众生平等与儒家的“仁”的..
张曼涛：中国佛教的思惟发展 一、中国佛教与印度佛教之差异
中国佛教的思惟发展张曼涛一、中国佛教与印度佛教之差异中国佛教传自印度，就一般情形说，应该是属於印度形态的，但在实际上，今天我们已经很清楚知道，中国佛教与印度佛教有著很大的差异，它们..
历史：佛教服装文化的发展与演变
佛教的服装文化同佛教的教义一样，传入中国之后就与中国的传统文化和民间文化及风情民俗结下了不解之缘。并且由于流传的时间之久远，地域之广阔、民族之众多、及风俗民情的不同，地理气候的差异..
屯昌推动沉香产业多元化发展打造幸福“香城”
发展以沉香为主导的南药大健康产业既能够增强县域经济发展的支撑能力，又能够发挥地区间的比较优势。在6月14日举行的奋进自贸港 建功新时代系列专题新闻发布会（第二十六场）以一核两翼三新引领..
中国沉香之乡”广东电白沉香产业与旅游业深度融合发展
中国沉香之乡广东茂名市电白区举行和泰沉香新产品发布会暨忠良街国家AAA级景区授牌仪式，沉香文化旅游业迎来一大盛事。电白是中国沉香之乡，1000多年前，电白就有采集加工沉香的传统习俗。经过..
《天然沉香分级规范》出台 有利于正规沉香商家发展
沉香分级标准首次出台目前,国家有关沉香的标准为正在报批的《沉香》行业标准,该标准规定了沉香真假鉴定的化学分析方法,而对天然沉香分级及各等级鉴定至今无标准可依。此前,对于天然沉香在水中的..
戒幢讲堂 | “七觉支” 释义：如何发展“七觉支”？(三)
（二）如何发展“七觉支”？（续前）那么，如何来发展“七觉支”呢？如果要增长念觉支，首先我们就要经常的安住于正念正知。走路知道走路；坐着知道坐着；躺下来，就对卧姿保持觉照。用功的时候..
国画工笔人物的发展历史
国画工笔人物的发展历史，中国工笔人物画不仅历史悠久，而且也是最先发展起来的画种。可以讲，自有绘画以来便有工笔画，自有工笔画以来便有工笔人物画，而且在很长的历史时期里一直是绘画的主体..
如华法师：略述澄观大师对华严宗发展的贡献
内容提要：澄观大师，唐代高僧，世称清凉国师、华严疏主。一生广泛参学律、禅、三论、天台、华严等各宗教义，不拘宗门之见，终以华严作为思想归宿。在阐发弘扬华严教义上，其思想融合三论、天台..
法乐的继承与发展
◎ 王月清法乐，本来指佛教的一切演唱与演奏的音乐，后来一般指佛教乐舞。南朝梁代以后法乐遍行于寺院与宫廷，并把它列为正乐，为梁、陈间的雅乐。隋统一南北后，法乐分为两条渠道流传，一条是..
当代中国佛教发展的方向
当代中国佛教发展的方向◎ 程恭让为什么要提佛教的转型发展呢？我知道有些人看到这个题目，见到转型发展的字眼，就要摇头，乃至反对，这种情结说到底就是我提过的当代中国佛教或当代中国佛教文..
佛教可平衡科学的发展
佛教可平衡科学的发展◎ 文 珠近百年来，由于科学的长足进步，的确已经改善人的生活环境，改善人的医药服务，改善人的卫生设备等等。例如，现代建筑造型的美观，室内设计的进步，卫生设备的讲究..
禅宗学在中国的发展
◎ 理 证 佛教中国化同步展开的禅的中国化，使禅与禅行的内涵不断被拓展，对心性的重视在禅学中日益突出，禅与禅行也逐渐突破原有坐禅入定的藩篱而趋向于观心守心、随缘安心。南朝时期的宝志和..
敦煌佛教发展的前世今生
◎ 魏健鹏佛教从丝绸之路传入中土，随着丝绸之路的发展而日益兴盛。魏晋十六国时期，河西的佛教活动声势浩大，这与它所处的地理位置与历史环境有着必然的关系。河西地区是中原至西域的必经之路..
中国佛教四十年来的发展历程
中国佛教四十年来的发展历程◎演 觉四十年来，在宗教信仰自由政策的光辉照耀下，中国佛教迎来温暖春天，重新焕发出勃勃生机，在几乎是一片荒芜中拓荒重建，从恢复振兴走向健康发展，创造了一段..
罗安宪：性心情的三维向度与中国哲学的未来发展
中国哲学标举性、心、情，中国哲学与西方哲学最大的不同在于它是由性、心、情展开的三维向度，其主体是心性之学。心性之学涉及三个基本的维度，亦即三个主要的概念，一是性，二是心，三是情。一..
于凌波：人间佛陀-第四讲 僧伽 - 僧团的成立与发展
第四讲 僧伽僧团的成立与发展一、 初转法轮据 过去现在因果经 上说， 悉达多太子，在尼连禅河畔菩提树下，入定思维 ：第三夜分， 破于无明， 明星出时， 得智慧光， 断于习障， 成一切种智。成..
曹洞宗的创立和发展
曹洞宗属禅宗之南宗五家之一,为良价及其弟子本寂共同创立。相传如来以心印付,嘱迦叶为禅宗初祖,二十八传至达摩传入中国,为东土初祖。后衣钵相传,至五祖弘忍,禅宗分为南北两宗。六祖慧能之禅行于..
临济宗的创立及发展
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。希运(?-857),少时在家乡福建福清县随师出家。之后,参谒名师,得奉新百丈山怀海禅师(720-814)正传,唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗..
辟谷术的发展与道教的关系
道家承袭古代辟谷养生之术，结合道教理论予以解释，并扩展其内容形成一门方术。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记..