义相
（术语）义理与相状也。五教章下曰：佛果义相。【又】义理之相状也。三藏法数十五曰：义相名相，即能诠教下，所诠义理之相。
义虎
（人名）义解之猛，譬如虎也。释氏要览中曰：高僧道光，在江东，研究义理，号义虎。
义虎
（人名）义解之猛，譬如虎也。释氏要览中曰：高僧道光，在江东，研究义理，号义虎。
义门
（术语）各种之义理，门户差异，而彼此不混同也。门者差别之义。止观大意曰：开拓义门，观法周备。元照之弥陀经疏曰：先以义门，括其纲要。..
义门
（术语）各种之义理，门户差异，而彼此不混同也。门者差别之义。止观大意曰：开拓义门，观法周备。元照之弥陀经疏曰：先以义门，括其纲要。..
义山
（譬喻）譬义理之高如山也。因明大疏一曰：竦义山于奥腑。
义山
（譬喻）譬义理之高如山也。因明大疏一曰：竦义山于奥腑。
疏
（术语）疏通经论之文句而决择义理也。垂裕记一曰：疏者，疏也，决也。疏通经文。决择佛旨。故曰疏也。灵芝盂兰盆记上曰：疏即训疏，谓疏决文义使无尘滞。..
疏
（术语）疏通经论之文句而决择义理也。垂裕记一曰：疏者，疏也，决也。疏通经文。决择佛旨。故曰疏也。灵芝盂兰盆记上曰：疏即训疏，谓疏决文义使无尘滞。..
刬子禅
禅林用语。指空解一切之禅法。刬子，即锄头。谓徒然铲除一切事物之存在，胸中了无些许义理或世间各种对立之法，然亦由于空解诸法而不识佛法、不解宗要；犹如徒知以锄头铲除所有沙泥土石，不知拣..
刬子禅
禅林用语。指空解一切之禅法。刬子，即锄头。谓徒然铲除一切事物之存在，胸中了无些许义理或世间各种对立之法，然亦由于空解诸法而不识佛法、不解宗要；犹如徒知以锄头铲除所有沙泥土石，不知拣..
消释
消除经文难解之义，解释义理之蕴结，使阅经者易于了解。［摩诃止观卷七］ p4149
消释
消除经文难解之义，解释义理之蕴结，使阅经者易于了解。［摩诃止观卷七］ p4149
倒合过
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之“合作法”时，颠倒“先因后宗”之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所..
倒合过
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之“合作法”时，颠倒“先因后宗”之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所..
新薰家
又作唯新薰家。印度唯识学者中，主张一切种子悉皆七转现行之所薰生，非先天本具之一派。以难陀、胜军二论师为代表。此派所主张之义理可称唯新薰说、新薰说、唯新种说。［成唯识论述记卷四］ p54..
新薰家
又作唯新薰家。印度唯识学者中，主张一切种子悉皆七转现行之所薰生，非先天本具之一派。以难陀、胜军二论师为代表。此派所主张之义理可称唯新薰说、新薰说、唯新种说。［成唯识论述记卷四］ p54..
义科
日本佛教用语。与“宗要”、“问要”相对称。谓定立科目，辨别义理之是非。即日本天台宗之论义论题中，就自他两宗而立法义科目，评论经论章疏之义理，精研是非邪正之科品。 此外，宗要，指关于..
义科
日本佛教用语。与“宗要”、“问要”相对称。谓定立科目，辨别义理之是非。即日本天台宗之论义论题中，就自他两宗而立法义科目，评论经论章疏之义理，精研是非邪正之科品。 此外，宗要，指关于..
义
梵语 artha，巴利语 attha。音译阿他、阿陀。(一)意指：(一)意思，(二)道理，(三)意义、价值、利益等。其中，意义与义理相通。道理指正义（正确的传统道理）而言，反之则称为不正义、邪义、异义..