十种教体
（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。..
十种教体
（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。..
教义
（术语）教法之义理。五教章上曰：海印三昧一乘教义。慈恩传九曰：少来颇得专精教义。
教义
（术语）教法之义理。五教章上曰：海印三昧一乘教义。慈恩传九曰：少来颇得专精教义。
法门名义集
法门名义集东宫学士李师政奉阳城公教撰若夫法体冲寂。真性平等。名相本无。言语斯绝。然而证等之智力。了不同之缘体寂之缘人。乃成无碍之辩。若杜口癈言。圣人何以垂化。昏心舍教。凡惑无由生解..
法门名义集
法门名义集东宫学士李师政奉阳城公教撰若夫法体冲寂。真性平等。名相本无。言语斯绝。然而证等之智力。了不同之缘体寂之缘人。乃成无碍之辩。若杜口癈言。圣人何以垂化。昏心舍教。凡惑无由生解..
鱼兔
（譬喻）譬经文之义理。止观三曰：得鱼兔忘筌罤。
鱼兔
（譬喻）譬经文之义理。止观三曰：得鱼兔忘筌罤。
教义
(一)教与义之并称。教，能诠之声名句文；义，所诠之一切义理。大乘义章分教聚、义法聚二种。其中，教聚立三门，义法聚说二十六门。华严家则论三乘一乘之分齐，若依本宗之意，皆具教、义，若仅指..
教义
(一)教与义之并称。教，能诠之声名句文；义，所诠之一切义理。大乘义章分教聚、义法聚二种。其中，教聚立三门，义法聚说二十六门。华严家则论三乘一乘之分齐，若依本宗之意，皆具教、义，若仅指..
大般涅槃经疏卷第二十三
大般涅槃经疏卷第二十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品之六起卷第九功德。开善云。第一至第六。始不闻闻至金心。第七第八。始于善友至慧解脱。第九第十。始于信心至三十七品。此卷即是..
大般涅槃经疏卷第二十三
大般涅槃经疏卷第二十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品之六起卷第九功德。开善云。第一至第六。始不闻闻至金心。第七第八。始于善友至慧解脱。第九第十。始于信心至三十七品。此卷即是..
七十空性论科摄
七十空性论科摄弘悲七十空性论本论有七十三个颂，以少从多或以整摄零，所以叫做七十。七十颂为能诠的文字，毕竟空的无依法为其所诠的义理，这就是空性。以七十颂表达诸法毕竟空的真理，或由七十..
七十空性论科摄
七十空性论科摄弘悲七十空性论本论有七十三个颂，以少从多或以整摄零，所以叫做七十。七十颂为能诠的文字，毕竟空的无依法为其所诠的义理，这就是空性。以七十颂表达诸法毕竟空的真理，或由七十..
略释新华严经修行次第决疑论
华严经决疑论序东方山逝多林寺比丘照明撰北京李长者皇枝也。讳通玄。性禀天聪。智慧明简。学非常师。事不可测。留情易道。妙尽精微。放旷林泉。远于城市。实曰王孙。有同舍国。年过四十。绝览外..
略释新华严经修行次第决疑论
华严经决疑论序东方山逝多林寺比丘照明撰北京李长者皇枝也。讳通玄。性禀天聪。智慧明简。学非常师。事不可测。留情易道。妙尽精微。放旷林泉。远于城市。实曰王孙。有同舍国。年过四十。绝览外..
富楼那说法第一
（故事）增一阿含经三曰：能广说法分别义理，所谓满愿子比丘是。法华经授记品曰：佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。..
富楼那说法第一
（故事）增一阿含经三曰：能广说法分别义理，所谓满愿子比丘是。法华经授记品曰：佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。..
观音义疏记
观音义疏记卷第一宋四明沙门知礼述释疏二。初释题目二。初正释题。义者。宜也。谓解释经文使合宜也。又义理也。斯盖智者入法华三昧。于观行位中见第一义理。以此义理解今经文。疏者。通意之辞。..
观音义疏记
观音义疏记卷第一宋四明沙门知礼述释疏二。初释题目二。初正释题。义者。宜也。谓解释经文使合宜也。又义理也。斯盖智者入法华三昧。于观行位中见第一义理。以此义理解今经文。疏者。通意之辞。..