真如名为法界
何故真如名为法界？一切声闻独觉诸佛妙法所依相故，如善法真如，当知不善法真如、无记法真如亦尔。
真如说名真如
何故真如说名真如？谓彼自性无变异故。
真如名无我性
何故真如名无我性？离二我故。
真如名为无相
何故真如名为无相？以一切相皆寂静故
真如名为实际
何故真如名为实际？以无颠倒所缘性故。
真如名为胜义
何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。
真如名为空性
何故真如名为空性？一切杂染所不行故。
有上
云何有上？几是有上？为何义故观有上耶？谓一切有为故，无为一分故，是有上义。除法界法处一分，一切是有上，以一切法中涅槃及清净真如是最胜相故，为舍执着下劣事我故，观察有上。..
界法蕴不摄耶
何等界法蕴不摄耶？法界中无为法蕴所不摄，此无为法，复有八种，谓善法真如，不善法真如，无记法真如，虚空，非择灭，择灭，不动及想受灭。..
净惑所缘
净惑所缘者，谓下地粗性上地静性，真如及四圣谛，是名净惑所缘。
建立八无为
如是建立八无为中，当知所依差别故，分析真如假立三种，不由自性故。善法真如者，谓无我性空性，无相实际，胜义法界。何故真如说名真如？由彼自性无变异故，谓一切时无我实性无改转故说无变异，..
苦类智
苦类智者，谓此无间无漏智生，审定印可苦类智忍。所以者何？由苦类智忍无间无漏智生，于苦类智忍内证印可，故名苦类智。如是于余谛中随其所应，诸忍诸智尽当知，于此位中由法忍法智觉悟所取，由..
胜义善
何等胜义善？谓真如。
善法真如
何等善法真如？谓无我性，亦名空性无相实际胜义法界
善
云何善？几是善？为何义故观善耶？谓自性故、相属故、随逐故、发起故、第一义故、生得故、方便故、现前供养故、饶益故、引摄故、对治故、寂静故、等流故，是善义。五蕴十界四处一分是善，十界者..
胜义有
云何胜义有？几是胜义有？为何义故观胜义有耶？谓清净所缘是胜义有义，一切皆是胜义有，为舍执着清净我相故，观察胜义有，清净所缘者，为得清净缘此境界，是最胜智所行义故，一切皆是胜义有者，..
胜义摄
何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄，于摄善巧得何胜利，得于所缘略集胜利，随彼彼境略聚其心，如是如是善根增胜。
十地断障证真
十地，谓菩萨所证之十地位，即指欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。据华严经疏卷三十一载，此十地之中，所断之障及所证之真如各不同，分别为：..
十土
随十地菩萨于各地证得十真如之胜德而立者。即：(一)遍行土，(二)最胜土，(三)胜流土，(四)无摄受土，(五)类无别土，(六)无染净土，(七)法无别土，(八)不增减土，(九)智自在土，(十)业自在土。［..
十二真如
亦称十二无为或十二空。即真如之十二种异名。(一)真如，真者真实，如者如常。诸法之体性真实如常。(二)法界，界者所依之义。真如为诸法之所依。(三)法性，是为诸法之体性。(四)不虚妄性，法性真..