坐参
坐参者，坐禅于参前也。住持晚参已前，大众集僧堂坐禅澄心，以待参，谓之坐参。若住持有事息参，则行者报曰：“和尚今晚放参。”《敕修清规·晚参》云：“丛林坐参，犹旦望五参升座，将听法时，..
作声
《敕修清规·坐禅》云：“撑帘下牌，轻撼作声，住持头首出堂。”又〈日用轨范》云：“折被不得抖擞作声。”解者曰：“作声者，俗话也。”..
坐堂
忠曰：“坐堂与坐参规同，但上堂已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐堂。小参已前及每日晚参已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐参也。今以小参已前称坐参，例解之，坐堂之堂者，上堂之堂也；上堂之堂者，法..
作梵阇梨
忠曰：“沙弥得度时，作梵呗者。盖声明，止息喧乱，然后方行事。”《敕修清规·沙弥得度》云：“作梵阇梨鸣大磬，作梵云：‘神仙五通人云云。’又作云何梵云云。场歇，又鸣磬，作处世界梵。”梵..
左手、右手
《敕修清规·谢挂搭》云：“参头退左足，侧转身，于香几右手空处出，行过复位。”忠曰：“反之，可言左手也。”
左间、右间
《敕修清规·受法衣》云：“嗣法师已迁化，法堂右间设灵几。”忠曰：“右间即下间也。身南面乡堂外时，右边为下间，故言右间也。法堂则西也。反之，可上间言左间也已。”..
卓袱
忠曰：“斗彩锦绣之类，缝合令方而覆卓上。或覆时其角在正中与左右垂下，此言卓袱，此物正在卓围之上面。”《字汇》云：“袱房六切，音伏，包袱。”《敕修清规·告香》云：“请客侍者预依戒次，..
卓凳
忠曰：“卓前之凳子也，或卓、凳二物也。”《敕修清规·亡僧》云：“或勤旧有田地、米谷、房舍、床榻、卓凳，当尽归常住。”
准开山
《东渐略清规》云：“道行崇重，功被山门者，谓之準开山，或号中兴祖。”
转骨
《敕修清规·尊宿迁化·佛事》云：“如衣钵丰厚，每日奠茶汤，添转龛、转骨等佛事。”忠曰：“转骨者，在入塔时，即自寝堂起骨，向塔所时，中路转回骨，向里税下，行转骨佛事。此局唯荼毗者。”..
椎
《正字通》云：“椎，直回切，音锤，击物具，俗作槌、锤。《集韵》作桘。”北凉《涅槃经》云：“世法有五种：名世、句世、缚世、法世、执着世。乃至云何法世？如鸣椎集僧、严鼓诫兵、吹贝知时，..
右绕
《敕修清规·藏殿祝赞》云：“绕藏行道。”见〈行道〉处。忠曰：“绕者，须右绕也。”《四分律》云：“客比丘于塔边左行过，护塔神瞋。佛言：‘不应左行过，应右绕塔而过。’”《萨婆多毗尼毗婆..
浴佛偈
《敕修清规·佛降诞》云：“维那宣疏毕，举唱浴佛偈云：‘我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身。’行道浴佛。”忠曰：“偈出《浴像功德经》，唐宝思惟译，有一卷。..
右具如前
凡开具，尾书此四字为结语。《敕修清规·圣节?经单式》云：“今具经文品目于后。经名云云。右具如前。”详〈 文疏类·经单〉处。又见此〈单帐〉处。或曰右具在前。《北涧续集·圆悟和尚出队疏跋..
游山
忠曰：“己事了毕人，不要参问，玩览胜概也。”《敕修清规·装包》云：“如游山到处，将及门，下包捧入旦过安歇处，解包取鞋袜，濯足更衣，搭袈裟，与知客相看。”《联灯会要·巴陵鑒禅师章》云..
浴冬
忠曰：“浴船即浴槽之类，浴亡躯器也。”《敕修清规·亡僧》云：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍者、库司，差人抬龛、浴船 ，安排浴亡。”..
油单
《敕修清规·装包》云：“顶包装包之法，用青布袱二条，先以一条收拾衣被之属，仍用油单裹于外；复用一条重包于外，四角结定，用小锁锁之。”忠曰：“日本云水僧称袱子为油单，其实油单以桐油涂..
揖香
《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》云：“新挂搭人列众寮前右边立，候众下堂，茶头即鸣寮前板。众至，揖迎归位立定，点茶人列一行问讯、揖坐。坐毕，分进中炉上下间炉前烧香，人多不过九人，则三三..
义成殿额
花亭或揭义成殿额。《东福寺清规·佛诞生》云：“花堂额义成殿也。”《翻译名义集》云：“《西域记》云：‘萨婆曷剌他悉陁，唐言一切义成，旧云悉陁，讹也。’此乃世尊小字耳。”..
揖汤
忠曰：“汤礼则有揖汤，当準揖茶而知之。揖而劝之，即劝汤也。《敕修清规·达磨忌》揖汤，《备用》作劝汤。”