椅子
《敕修清规·告香》云：“铺设挂罳椅子。”见〈挂罳〉处。《瑯邪代醉编》云：“古未有椅。”详〈绳床〉处。《正字通》云：“椅，音倚，借高坐具，后有倚者，今俗呼椅子。”《品字笺》云：“桌椅..
引座
忠曰：“引座者，导引他升座也。若突然敷演，则众可惊疑，故住持先表白，故语尾必有恐人无凭等语。”旧说曰：“引座有二：一、他寺尊宿来访时，首座劝请说法，住持为之先引座，以申尊宿当为众阐..
揖大众香
《大鑒小清规·四节僧堂茶礼》云：“众坐定，侍者小问讯，进炉前烧香，次上下间堂前烧香，安香合毕，直至特为人前问讯，此名揖香。又从龛后转至上间巡堂内外，又炉前中立问讯，此名揖大众香。”..
揖大众茶
《大鑒小清规·四节僧堂茶礼》云：“行者行茶汤，瓶出，侍者直至特为人前问讯，此名揖茶。又从龛后出上间，圣僧前大展三拜，外入中立，此名揖大众茶。行者收茶盏。”..
遗嘱书
《敕修清规·尊宿迁化·遗嘱式》云：某寺住持
引标
《黄檗清规·梵行章第五》云： 三师七证，共十条。第一引票上 某 下 某某 宗师为得戒大和尚。第二引票上 某 下 某某 宗师为羯磨阿阇梨。第三引票上 某 下 某某 宗师为教授阿阇黎。第四引票上 某..
遗物
忠曰：“亡人遗嘱以平居所蓄器具、书画等赠与亲旧法眷，此言遗物。”《校定清规》云：“通呈遗书及送遗物。”
揖班上香
即出班上香也。《敕修清规·佛降诞》云：“维那揖班上香。”
遗书
《敕修清规·尊宿迁化》云：“有官员、檀越、诸山、法眷遗书，即当遣送。”遗书、邻封、法眷、可漏：
揖
《敕修清规·圣节》云：“维那转身炉前，揖住持上香。”旧说曰：“僧家言揖者，即问讯是也。若叉手着胸，是在家所谓揖也。”忠曰：“如揖班、揖坐、揖香、揖汤茶，皆问讯名揖也。但祖忌真前之揖..
移龛
《敕修清规·尊宿移龛》云：“入龛三日，掩龛铺设法堂上间，乃至中间法座上挂真，乃至下间置龛，用麻布帏幙，前列几案炉瓶，素花、香烛不绝，二时上茶汤粥饭，供养讽经仍备挑灯铙钹花幡，鸣僧堂..
揖坐
忠曰：“立为敬，坐为懈。今请坐者，欲弛勤就安。故《智度论》云：‘若得道诸阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，是故听坐。余虽得三道，亦不听坐，大事未办，结贼未破，故譬如王臣大..
衣阁 众寮
忠曰：“盖众寮，安众资具处。”《备用清规·、《日用清规》云：“众寮登衣阁，白寮主上名，打板三下，上阁开笼。”
谢众临屈
《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》曰：“寮元出炉前，对点茶人代众谢茶，众人就位，同时合掌谢毕，寮元复位，点茶人复一行列问讯，再各分进罏前问讯，谓之谢众临屈。仍退作一行问讯，鸣寮前板三下..
行堂
忠曰：“行者居行者堂，故以居呼人，又曰行堂也。”若呼居处为行堂，则行者堂也。见〈殿堂类》。《敕修清规·尊宿迁化·祭次》：“方丈行者、六局行者之次有行堂。”解者曰：“此公界行堂也。”..
行堂
行者所居之堂，即行者寮也。若呼人为行堂，则行者是也。《敕修清规·训童行》云：“行堂前挂牌报众。”又〈沙弥得度〉云：“自行堂鸣钹，引剃头人出。”又《敕修清规·方丈点行堂茶》云：“节腊..
谢汤
忠曰：“谢汤之礼，有汤前预谢者，有汤毕炉前谢者。”《敕修清规·念诵》云：“请客侍者即往西序问讯，请汤巡过，次请东序就归位。乃至各出全单而散。住持出，两序随出，至堂前谢汤，住持止之。..
谢戒
《敕修清规·沙弥得度》云：“俟他时登坛受戒，谢戒词云：‘某等获登戒品，滥厕僧伦，仰荷庇庥，特此拜谢。’答云：‘宿承佛记，僧戒圆成，坚忍受持，力扶宗教。’”《传灯录·中邑恩禅师章》云..
鞋
〈日用轨范》云：“不得拖鞋，咳嗽作声。”《敕修清规·装包》云：“下裳、鞋袜，有袋系于后。”《群谈采余》云：“鞋，《实录》曰：夏商皆以草为之，周以麻，晋永嘉中以丝。或云唐马周始以麻为..
谢挂搭香钱
《敕修清规·谢挂搭》云：“堂司行者具名数，率香钱，写小榜云：‘新归堂首座各率钱若干买香，谢挂搭。堂司行者某取覆。’贴众寮前，收香钱足，交侍者纳方丈。”《教苑清规·谢挂搭》云：“令堂..