大般涅槃经集解卷第五十三
大般涅槃经集解卷第五十三辨信 辨直心 辨戒 辨善友 辨多闻 论阐提有佛性义 释阐提名 释九地菩萨见法有性所以不见佛性 明法佛有二种说一者有性二者无性为众生故说为法性为诸贤圣说无法性 辨菩萨..
大般涅槃经疏卷第二十八
大般涅槃经疏卷第二十八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之一此是善始发问。今欲令终是故更请。前随义题品。今从人立名。故云迦叶。迦叶如前说。开善用此答安乐性问。地师为慈光善巧住持..
大般涅槃经疏卷第二十八
大般涅槃经疏卷第二十八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之一此是善始发问。今欲令终是故更请。前随义题品。今从人立名。故云迦叶。迦叶如前说。开善用此答安乐性问。地师为慈光善巧住持..
大般涅槃经集解卷第四十七
大般涅槃经集解卷第四十七辨护法等四种罪人不定义 论阐提断善根义 广辩诸佛非天非非天等事 辨三漏义 辨七漏义德王品之第三善男子云何菩萨摩诃萨(至)是名不闻而闻。桉。僧亮曰。上说有为作因无常..
大般涅槃经集解卷第四十七
大般涅槃经集解卷第四十七辨护法等四种罪人不定义 论阐提断善根义 广辩诸佛非天非非天等事 辨三漏义 辨七漏义德王品之第三善男子云何菩萨摩诃萨(至)是名不闻而闻。桉。僧亮曰。上说有为作因无常..
大般涅槃经疏卷第二十六
大般涅槃经疏卷第二十六隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之三起卷。第三明缚解。众生虽有佛性。为惑所覆不能得见。须修万行解生惑尽。佛性理彰故明缚解。文有五番问答。初问答中初问为..
大般涅槃经疏卷第二十六
大般涅槃经疏卷第二十六隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之三起卷。第三明缚解。众生虽有佛性。为惑所覆不能得见。须修万行解生惑尽。佛性理彰故明缚解。文有五番问答。初问答中初问为..
大般涅槃经疏卷第二十一
大般涅槃经疏卷第二十一隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品之二起卷德王问。若犯重下第二明违因。于中为三。谓问答领解。冶城为六问。开善为五问。只是三意。初两问四罪。次两问一阐提。三..
大般涅槃经疏卷第二十一
大般涅槃经疏卷第二十一隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品之二起卷德王问。若犯重下第二明违因。于中为三。谓问答领解。冶城为六问。开善为五问。只是三意。初两问四罪。次两问一阐提。三..
大般涅槃经集解卷第二十一
大般涅槃经集解卷第二十一(文字品第十三 鸟喻品第十四)释十四音 释鸟喻 明常无常六行不相离释山顶见平地譬文字品第十三桉。僧亮曰。此品答云何解满字及与半字义。广上名字品也。上说虽闻契经。..
大般涅槃经集解卷第二十一
大般涅槃经集解卷第二十一(文字品第十三 鸟喻品第十四)释十四音 释鸟喻 明常无常六行不相离释山顶见平地譬文字品第十三桉。僧亮曰。此品答云何解满字及与半字义。广上名字品也。上说虽闻契经。..
大般涅槃经集解卷第十九
大般涅槃经集解卷第十九雪山一味药譬 释佛性五阴中而无失坏 释方等经如甘露毒药 广论三种三归。一者阶梯。二者一体。三者自身未来佛性如来性品之第二复次善男子譬如雪山。桉。道生曰。不从佛说..
大般涅槃经集解卷第十九
大般涅槃经集解卷第十九雪山一味药譬 释佛性五阴中而无失坏 释方等经如甘露毒药 广论三种三归。一者阶梯。二者一体。三者自身未来佛性如来性品之第二复次善男子譬如雪山。桉。道生曰。不从佛说..
一切众生皆有佛性
有一个人买了五只螃蟹,被活活的丢在滚烫的锅子里,锅子盖上。因为很热,五只螃蟹啪啦啪啦,动来动去,一会儿不动了。他把锅子一打开,吓了一跳,五只螃蟹叠罗汉,一只叠一只。结果一看的时候,最上面的..
阴魔
（譬喻）五阴能害众生佛性，故譬之魔。四魔之一。
阴魔
（譬喻）五阴能害众生佛性，故譬之魔。四魔之一。
大般涅槃经玄义
大般涅槃经玄义卷上隋天台沙门灌顶撰夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为..
大般涅槃经玄义
大般涅槃经玄义卷上隋天台沙门灌顶撰夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为..
佛性论
佛性论卷第四天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译辩相分第四中无变异品第九复次无变异义应知。离有六义。合则成三。离有六种者。一无前后际变异。二无染净异。三无生异。四无转异。五无依住异。六无灭异..
佛性论
佛性论卷第四天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译辩相分第四中无变异品第九复次无变异义应知。离有六义。合则成三。离有六种者。一无前后际变异。二无染净异。三无生异。四无转异。五无依住异。六无灭异..