共解脱
【共解脱】 p0627瑜伽九十七卷十七页云：当知此中若为对治欲杂染故，修对治道，渐次乃至能入第一有定；若为对治后有杂染，修对治道，渐次乃至能入第一有定；如是二种，名共解脱。由诸圣者，非圣..
老死有二种业
【老死有二种业】 p0622杂集论四卷十一页云：老死有二种业。一、数令有情时分变异。坏少盛故。二、数令有情寿命变异。坏寿命故。
闻正法
【闻正法】 p1263瑜伽二十五卷八页云：谓如有一、或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或受持素怛缆及毗奈耶，或受持素怛缆及阿毗达磨，或受持毗奈耶及阿毗达磨，或具受持素怛缆毗奈耶..
远补特伽罗
【远补特伽罗】 p1257瑜伽二十一卷十四页云：云何名远补特伽罗？谓有如是补特伽罗，由时远故，去涅槃远。或有复由加行远故；说名为远。云何名为由时远故去涅槃远？谓有如是补特伽罗、经多百生，..
业杂染论二种安立
【业杂染论二种安立】 p1220瑜伽八十九卷十三页云：复次有二安立业杂染论。一者、邪论，二者、正论。言邪论者：谓如是说：若有故思凡所造作诸不善业；一切决定当受恶趣。此论便谤修行梵行、能证..
喻有二种
【喻有二种】 p1189因明入正理论云：喻有二种。一者、同法。二者、异法。同法者：若于是处、显因同品决定有性。谓若所作；见彼无常。譬如瓶等。异法者：若于是处，说所立无；因遍非有。谓若是常..
诸行过患
【诸行过患】 p1347瑜伽八十五卷十三页云：又观察诸行，是无常苦变坏之法；是名于彼过患。又此过患，极为广大。如是由二种相，观察如所有性所谓过患。..
圆成实二种
【圆成实二种】 p1241辩中边论中卷四页云：此圆成实、总有二种。无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃。无变异故；名圆成实。有为总摄一切圣道。于境无倒故；亦名圆成实。..
恶贪
【恶贪】 p1157瑜伽八十九卷九页云：于他委寄所有财物，规欲抵拒；故名恶贪。二解法蕴足论八卷十三页云：云何恶贪？谓于他财物、及所摄受，起贪等贪，执藏防护、坚着爱染；是名恶贪。复有恶贪，..
论依二种
【论依二种】 p1330集论八卷十二页云：第三论依，谓依此立论，略有二种。一、所成立，二、能成立。所成立有二种。一、自性，二、差别。能成立有八种。一、立宗，二、立因，三、立喻，四、合，五..
闻正法圆满
【闻正法圆满】 p1264瑜伽二十卷三页云：云何闻正法圆满？谓若正说法、若正闻法、二种总名闻正法圆满。又正说法、略有二种。所谓随顺、及无染污。广说当知有二十种。如菩萨地当说。又正闻法、略..
寿尽故死与福尽故死四句分别
【寿尽故死与福尽故死四句分别】 p1271俱舍论五卷十页云：为寿尽故死？为更有余因？施设论说：有寿尽故死，非福尽故死。广作四句。第一句者，感寿异熟、业力尽故。第二句者，爱富乐果、业力尽故..
圣者临终时相
【圣者临终时相】 p1227瑜伽八十八卷十一页云：又诸圣者、将欲终时，略有二种圣者之相。谓临终时，诸根澄净，蒙佛所记。
独行无明
【独行无明】 p1384如二种无明中说。二解 成唯识论五卷七页云：非贪等俱者；名独行无明。是主独行，唯见所断。如契经说：诸圣有学，不共无明，已永断故；不造新业。非生独行，亦修所断。忿等皆..
随心转戒总有二种
【随心转戒总有二种】 p1372大毗婆沙论十七卷二页云：随心转戒，总有二种。一、道俱有戒，二、定俱有戒。道俱有戒者：谓无漏戒。定俱有戒者：谓色界戒。若是道俱有戒；彼非定俱有戒。若是定俱有..
意根律仪
【意根律仪】 p1208俱舍论十四卷五页云：又契经说：应善守护应善安住眼根律仪。此意根律仪、以何为自性？此二自性、非无表色。若尔；是何？颂曰：正知正念合，名意根律仪。论曰：为显如是二种律..
奢摩他毗钵舍那双运转道
【奢摩他毗钵舍那双运转道】 p1174瑜伽三十一卷十六页云：问：齐何当言奢摩他毗钵舍那二种和合平等俱转；由此说名双运转道？答：若有获得九相心住中、第九相心住；谓三摩呬多。彼用如是圆满三摩..
发心坚固菩萨有二增长大善法门
【发心坚固菩萨有二增长大善法门】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二增长大善法门。一者、自利加行。能证无上正等菩提。二者、利他加行。能脱一切有情众苦。如二增长大善法门..
发心坚固菩萨二种善胜意乐
【发心坚固菩萨二种善胜意乐】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、于诸众生，发起二种善胜意乐。一者、利益意乐。二者、安乐意乐。利益意乐者：谓欲从彼诸不善处、拔济众生，安置善..
智者愚者前中后际差别
【智者愚者前中后际差别】 p1154瑜伽九十三卷十八页云：于此正法毗奈耶中，虽复愚智俱从前际至于中际、幷由二种根本烦恼、集成如是有识之身，此身为缘、于外所有情非情数名色所摄所缘境界，领纳..