初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽
【初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽】 p0685 瑜伽二十一卷七页云：云何初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽？谓彼如是食知量已；于昼日分，经行宴坐二种威仪，从顺障法，净修其心。于初夜分，经行宴坐二种威仪，..
初地断二愚及彼粗重
【初地断二愚及彼粗重】 p0684 成唯识论九卷十八页云：由斯初地说断二愚及彼粗重。一、执着我法愚。即是此中异生性障。二、恶趣杂染愚。即是恶趣诸业果等。应知愚品，总说为愚。后准此释。或彼..
初静虑定建立
【初静虑定建立】 p0683 显扬二卷五页云：建立定者：如经中说：离欲恶不善法故，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。离欲者：谓或缘离欲界欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；断欲界烦恼杂染。..
身识缘共相境
【身识缘共相境】 p0678 大毗婆沙论十三卷十三页云：问：云何身识缘共相境？以五识身、缘自相故。答：自相有二种：一、事自相。二、处自相。若依事自相说者；五识身亦缘共相。若依处自相说；则..
佛有二种身
【佛有二种身】 p0654 佛地经论七卷二十页云：或处说佛有二种身。一者、生身，二者、法身。若自性身，若实受用，俱名法身。诸功德法所依止故。诸功德法所集成故。若变化身，若他受用，俱名生身..
我见由二种相六转现行
【我见由二种相六转现行】 p0651 瑜伽八十七卷十一页云：又即此见，由二种相，六转现行。一、由世故，二、由慢故。由世故者：谓我于过去，为曾有耶？为曾无耶？乃至广说。如应当知。由慢故者：..
诸圣弟子二种杂染
【诸圣弟子二种杂染】 p1360瑜伽九十七卷十六页云：复次诸圣弟子，已见谛迹，未离欲者，应知略有二种杂染。谓欲杂染，后有杂染。于此二种，诸圣弟子，应勤加行，净修其心。诸圣弟子，为欲断除欲..
诸所有行
【诸所有行】 p1347集异门论十一卷八页云：诸所有行者：云何名为诸所有行？答：尽所所行蕴，略有二种。一、心相应行蕴，二、心不相应行蕴。云何心相应行蕴？答：思、触、作意、乃至诸所有现观。..
论所依
【论所依】 p1329瑜伽十五卷六页云：云何论所依？当知有十种。谓所成立义，有二种；能成立法，有八种。如彼卷六页至十五页广释。
圣慧
【圣慧】 p1226瑜伽九十三卷二十页云：此有学慧、是无漏故；圣相续中而可得故；名为圣慧。二解 集异门论十三卷十一页云：言圣慧者：有二种圣。一者、善故圣，二者、无漏故圣。此慧具由二种圣故..
勤策律仪
【勤策律仪】 p1223俱舍论十四卷三页云：若受离十所应远离；安立第三勤策律仪。何等名为十所应离？谓于前八涂饰香鬘舞歌观听、开为二种。复加受畜金银等宝、以为第十。..
悲无量定
【悲无量定】 p1172法蕴足论六卷七页云：复有一类悲俱行心，无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二第三第四上下或傍、一切世间，亦复如是。是名第二。云..
声有二种
【声有二种】 p1392大毗婆沙论十三卷五页云：声有二种。谓长养，等流。无异熟生。有间断故。
机请
【机请】 p1390瑜伽八十一卷四页云：机请者：谓因机请问而起言说。此复根等差别，当知有二十七种补特伽罗。此中由根差别故成二种。一者、钝根，二者、利根。由行差别故成七种。谓贪等行。如声闻..
诸经义略说有五种
【诸经义略说有五种】 p1358显扬二十巻十七页云：论曰：当知诸经义，略说有五种。一、相，二、断灭，三、无失坏，方便，四、彼二果，五、相等差别。此五略说，如善生经。佛告善生族姓子，有二种..
诸行有二种断
【诸行有二种断】 p1351瑜伽八十七卷二十三页云：复次由四种相，应知诸行有二种断。何等为四？一、诸緾断故，二、随眠断故，三、后有诸行因性断故，四、现在诸行染行断故。如是四种，当知总说为..
诸行爱味
【诸行爱味】 p1347瑜伽八十五卷十三页云：此中观察诸行为缘，生乐生喜；是名于彼爱味。又此爱味，极为狭小。如是由二种相，观察如所有性所谓爱味。..
缘起中有二种果及二种因
【缘起中有二种果及二种因】 p1306瑜伽三十一卷二页云：又于此中，有二种果，及二种因。二种果者：一、自体果，二、受用境界果。二种因者：一、牵引因，二、生起因。自体果者：谓于今世诸异熟生..
喜足少欲
【喜足少欲】 p1165俱舍论二十二卷十二页云：言喜足者，无不喜足。少欲者：无大欲。所无二种，差别云何？对法诸师、咸作是说：于已得妙衣服等，更多求；名不喜足。于未得妙衣等，多希求；名大欲..
诸根大种长养有五
【诸根大种长养有五】 p1357瑜伽六十四卷十六页云：复次有五诸根大种长养。谓食长养，梦长养，避不平等长养，梵行长养，等至长养。即此长养，略有二种。一、任持长养，二、不损害长养。此中最初..