真实义
【真实义】 p0918 瑜伽三十六卷八页云：云何真实义？谓略有二种。一者、依如所有性诸法真实性。二者、依尽所有性诸法一切性。如是诸法真实性、一切性、应知总名真实义。..
善不善无记
【善不善无记】 p1144大毗婆沙论五十一卷一页云：问：何故名善、不善、无记？答：若法、巧便所持，能招爱果，性安隐故；名善。巧便所持者：显道谛。能招爱果者：显苦集谛少分。即有漏善。性安隐..
善不善无记
【善不善无记】 p1144大毗婆沙论五十一卷一页云：问：何故名善、不善、无记？答：若法、巧便所持，能招爱果，性安隐故；名善。巧便所持者：显道谛。能招爱果者：显苦集谛少分。即有漏善。性安隐..
异性有二
【异性有二】 p1116瑜伽八十八卷十一页云：异性有二。一、异性异性。二、转变异性。异性异性者：谓诸行、相似相续而转。转变异性者：谓不相似相续而转。非此异性，离住相外，别体可得；是故二种..
异性有二
【异性有二】 p1116瑜伽八十八卷十一页云：异性有二。一、异性异性。二、转变异性。异性异性者：谓诸行、相似相续而转。转变异性者：谓不相似相续而转。非此异性，离住相外，别体可得；是故二种..
无色界无中有
【无色界无中有】 p1077大毗婆沙论六十九卷十二页云：应作是说：欲色界生、定有中有。连续处别死有生有、令不断故。无色界生，定有中有。问：何故无色界定无中有耶？答：非田器故。谓色法是中有..
无色界无中有
【无色界无中有】 p1077大毗婆沙论六十九卷十二页云：应作是说：欲色界生、定有中有。连续处别死有生有、令不断故。无色界生，定有中有。问：何故无色界定无中有耶？答：非田器故。谓色法是中有..
无记业
【无记业】 p1053瑜伽九卷六页云：无记业者：谓非无贪无瞋无痴为因缘，亦非贪瞋痴为因缘业。二解瑜伽九十卷三页云：于善不善二种行相，不可记故；立无记业。三解俱舍论十五卷十二页云：非前善不..
无记业
【无记业】 p1053瑜伽九卷六页云：无记业者：谓非无贪无瞋无痴为因缘，亦非贪瞋痴为因缘业。二解瑜伽九十卷三页云：于善不善二种行相，不可记故；立无记业。三解俱舍论十五卷十二页云：非前善不..
假榻物有二种
【假榻物有二种】 p1027瑜伽六十五卷七页云：复次依诸有法，立假想物非一众多种种品类。当知略说，总有二种。一、依止一聚，二、依止非一聚。各别饮食车乘衣服庄严具等，名依止一聚。诸彩画业，..
假榻物有二种
【假榻物有二种】 p1027瑜伽六十五卷七页云：复次依诸有法，立假想物非一众多种种品类。当知略说，总有二种。一、依止一聚，二、依止非一聚。各别饮食车乘衣服庄严具等，名依止一聚。诸彩画业，..
现法安乐住性
【现法安乐住性】 p0955显扬十九卷十四页云：论曰：唯诸静虑、是现法安乐住性。具有身心二种安故。非无色定。无身安故。
现法安乐住性
【现法安乐住性】 p0955显扬十九卷十四页云：论曰：唯诸静虑、是现法安乐住性。具有身心二种安故。非无色定。无身安故。
海有二种
【海有二种】 p0945 瑜伽九十卷十三页云：海有二种。一者、水海，二者、生死海。如彼卷十三页至十五页广说。
海有二种
【海有二种】 p0945 瑜伽九十卷十三页云：海有二种。一者、水海，二者、生死海。如彼卷十三页至十五页广说。
菩萨于诸地中起二种行
【菩萨于诸地中起二种行】 p1135瑜伽六十九卷七页云：又诸菩萨、于诸地中，起二种行。谓有戏论想差别行、及离戏论想现行行，似出世间。善修此故；得后所得世俗智摄、无障碍智。..
菩萨于诸地中起二种行
【菩萨于诸地中起二种行】 p1135瑜伽六十九卷七页云：又诸菩萨、于诸地中，起二种行。谓有戏论想差别行、及离戏论想现行行，似出世间。善修此故；得后所得世俗智摄、无障碍智。..
菩萨顿证二种大涅槃界
【菩萨顿证二种大涅槃界】 p1133佛地经论五卷三页云：菩萨初证如来地时，顿证二种大涅槃界。一切有漏身心尽故；名无余依。犹有变化似有漏相身心在故；名有余依。..
菩萨顿证二种大涅槃界
【菩萨顿证二种大涅槃界】 p1133佛地经论五卷三页云：菩萨初证如来地时，顿证二种大涅槃界。一切有漏身心尽故；名无余依。犹有变化似有漏相身心在故；名有余依。..
无色界中唯有二种作意
【无色界中唯有二种作意】 p1097俱舍论七卷十五页云：无色唯有二种作意。一、修所成。二、生所得。