佛性常住
（术语）涅槃经所说，有乘戒二门，乘门之所说者即佛性常住也。以见如来入涅槃而迷执为佛性无常，今化身寄于涅槃而说佛性之常住，法身之圆常，谓如来常住无有变易。就性而云佛性，就相而云如来，..
摩诃毗卢遮那
（佛名）Mahāvairocana，台家依普贤观经译为遍一切处，密家译为大日，皆为法身如来之极称。普贤观经曰：释迦牟尼，名毗卢遮那遍一切处。法华文句九曰：法身如来名毗卢遮那，此云遍一切处。大日..
摩诃毗卢遮那
（佛名）Mahāvairocana，台家依普贤观经译为遍一切处，密家译为大日，皆为法身如来之极称。普贤观经曰：释迦牟尼，名毗卢遮那遍一切处。法华文句九曰：法身如来名毗卢遮那，此云遍一切处。大日..
摩诃般涅槃那
（术语）Mahāparinirvāṇa，旧译曰大灭度。新译曰大圆寂入。涅槃玄义上曰：若具依梵本，应言摩诃般涅槃那，今翻为大灭度。又曰：大即法身，灭者即是解脱，度者即是摩诃般若。华严大疏钞五十二..
摩诃般涅槃那
（术语）Mahāparinirvāṇa，旧译曰大灭度。新译曰大圆寂入。涅槃玄义上曰：若具依梵本，应言摩诃般涅槃那，今翻为大灭度。又曰：大即法身，灭者即是解脱，度者即是摩诃般若。华严大疏钞五十二..
遮那圆顿
（术语）以华严经为毗卢遮那法身所说圆融顿极之法，指华严宗而云。
遮那圆顿
（术语）以华严经为毗卢遮那法身所说圆融顿极之法，指华严宗而云。
身塔
（术语）大日之法生身，以塔婆为三昧耶形，故云身塔。大日经疏曰：慈氏印如窣都波形者，以一切如来法身塔故。性灵集七曰：法性身塔。..
缘起偈
（术语）说佛教根本义之四谛中，苦集灭三谛之偈文也（但偈中说三谛者，惟智度论之文，其他为苦灭之二谛）。约于其中苦谛之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置于塔基，塔内或佛像..
见智身
（印相）见智法身之意。金刚界修法所结印契之一。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：次结见智身，印契如前相，见彼智萨埵，应观于自身，钩召引入缚，令喜作成就。真言曰：嚩曰啰（二合）萨怛嚩（二合）..
究竟法身
（术语）无上之佛果。证悟法性究竟之佛身。
戒定慧解脱解脱知见
（术语）一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧三者如上。解脱者自慧断惑，解惑之系缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前三者为修因，后二者结果也。于..
戒身
（术语）小乘以戒，定，慧，解脱，解脱知见之五法立为佛陀三身中之法身。因戒为法身之一分，故云戒身。
地上
（术语）菩萨终一大阿僧祇劫之修行，则初断一分之惑，证一分之理。是名欢喜地。为初地。已上有十地而满二大阿僧祇劫之行以至佛果。依之而初地以上为地上，初地已前为地前。地前者凡夫之菩萨，地..
仰山枕子
（杂语）公案。僧问仰山：法身说法否？山云：我说不得，别有一说得。僧云：说得底人在什么处？山推出枕子。见曾元九仰山章。
法身无病
法身无病洞山良价禅师，浙江人，俗姓俞，二十一岁受具足戒，曾亲近过南泉、灵佑、灵岩等禅师，后因见水影而彻悟。洞山禅师行脚参访的足迹遍历江西、安徽、湖北、湖南各省，最后在江西洞山普利院..
如来体性无生观
（术语）五轮所成法界塔婆之观法也。五轮者，是法身如来之体性，故云如来体性，以本不生之 为体，故云无生。见三种悉地仪轨。
如来不思议法身
（术语）称阿字本不生之理。大日经五曰：说如是音声已，还入如来不思议法身。义释十二曰：此不思议，梵云阿真底。有阿声，意明从阿而出又从阿而入也。..
如来呗
（仪式）如来妙色身等二偈八句，讽梵呗之调子，故云如来呗。简称之曰梵呗。胜鬘经曰：如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然。一切法常住，是故我归依。第一..
三如来
（名数）又天台依智度论二如法相解，如法相说之文而释三身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，为如如之智境，是名法身，此法身，遍一切处，而无有异为..