海云继梦:当家作主就是不受心王的影响

海云继梦:当家作主就是不受心王的影响

当家作主就是不受心王的影响!多少境界来,我们把其它不必要的境界通通抖掉, 剩下一个耳根、一个眼根,就在这样的的状况之中,我们反复的、一再的锻炼自己、淬炼自己、提升自己、超越自己,就在..

六因

[出大智度论]一相应因应。当也。谓心王与心所共相应入。如亲友知识。和合成事。故名相应因。(心王即第八识也。心所即受想行也。)二俱有因俱有因亦名共因。谓心与心所。更相佐助。如兄弟同生。互..

十五种无明

[出鞞婆沙论]一根本无明谓从无始之际。一念不觉。长夜昏迷。不了真理。能生一切诸惑烦恼。是为根本无明。二枝末无明谓心心所法。相应而起。即有贪嗔慢疑见等烦恼。是为枝末无明。(心心所法者。..

四缘

[出大智度论]一因缘谓六根为因。六尘为缘也。如眼根对于色尘时。识即随生。余根亦然。是名因缘。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘..

三心

[出宗镜录]一根本心谓第八识心王。能含藏善恶种子。出生染净诸法。故名根本心。(第八识。即藏识也。)二依本心谓第七识依根本而生。能与第八识传送染净等事。故名依本心。(第七识。即末那识也。)..

云门永禅师

越州云门雍熙永禅师,僧问:「师子未出窟时如何?」师曰:「且莫哮吼。」曰:「出窟后如何?」师曰:「退后著。」问:「如何是古佛径路?」师曰:「谁不履践?」问:「如何是学人休心息意处?」..

十重唯识

又作十门唯识。乃唯识之十种层次。华严宗对一切诸法认为皆由一心所现,故说万法唯识。其义有十种不同,即:(一)相见俱存唯识,虽有主观(见分)与客观(相分)之别,但二者皆由心所变现,故主观..

八识心王

眼等八识各有心王与心所,识之本体为心王,与之相应而起之作意、触、受等别作用为心所有法,略称心所。 p316

二十二无减

如来四智相应之心品定有二十二法,称为二十二无减。即作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害,及心王。其中,前五者乃心..

十大弟子即佛十心数

(杂语)宗镜录二十四谓心王即是师,十数即是十弟子,十弟子各具十德。如十心数,随有一起,十数即随起,虽以一数,当名,然实有十数也。对十弟子者,初想数,即对富楼那,想数遍强,从想入道,..

八识心王

(名数)眼等之八识,各有心王与心所,识之本体为心王。与之相应而起之作意、触、受等之别作用,为心所有法。略曰心所。

四缘

缘是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系,这种关系共有四种,叫做四缘。一、因缘,因缘的因是指主要的原因,缘指次要的助缘,例如草木,种子即其因,水土日光等资养即其缘。二、所缘缘,所缘..

五重唯识

法相宗所修的观行,从浅至深,共有五重,名五重唯识观。第一重是遣虚存实,即遣除遍计所执的虚妄计度,而存依他起性及圆成实性的实体。第二重是舍滥留纯,即舍除杂滥的外境,而存留纯粹的内识。..

不相应行法

谓非如心王心所之无形,亦不如色法之有形,与这三法皆不相应,而是宇宙万有变化的幻象,故名不相应行法,共有二十四法。

心相应行

与心王相应而起之法,即心所有法,简称心所。

心法

1、经典以外所传授的佛法。2、一切诸法,分为色法和心法二种,色法是指一切有形的物质,心法是指一切无形的精神。3、指七十五法或五位百法中之心法,心法有八,又名八识心王,即眼识、耳识、鼻..

心王

1、心的主作用,叫做心王;心的副作用,亦即为心所有的思想现象,叫做心所。2、宇宙万有都是由心而生而起的,心就是万法之王,故称心王。..

1、泛指一切无形的精神作用,包括八识心王和五十一心所。2、心是集起之义,集是指阿赖耶识中所积集的善恶种子,起是指这些善恶种子遇到缘就会生起现行(起作用),所以阿赖耶识就叫心。唯识论说..

八识心王

心王是能缘外境的精神主体,为虑知的根本,也是识的自性,此心王含有八种识,即:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识,故又名八识心王。..

七十五法

小乘俱舍宗对宇宙万有,立五位七十五法,以总括之。五位者:一、色法,有十一,即吾人依正二报所具的种种色质,内五根外五尘皆是。二、心法,有一,即六识的作用。三、心所有法,简称心所法,有..
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