大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十四
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。后一望上显同下。明第三尽此句显意标名。言满种智者。释一切智智字。此有二意。一上一切智。是根本智。重言智者。是后得智。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十四
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。后一望上显同下。明第三尽此句显意标名。言满种智者。释一切智智字。此有二意。一上一切智。是根本智。重言智者。是后得智。..
净土法语
夫修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二..
净土法语
夫修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二..
无量寿经优婆提舍愿生偈注
无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造(并)注卷上沙门昙鸾注解谨桉龙树菩萨十住毗婆沙云。菩萨求阿毗跋致有二种道。一者难行道。二者易行道。难行道者。谓于五浊之世于无佛时求阿毗跋致为难。此..
无量寿经优婆提舍愿生偈注
无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造(并)注卷上沙门昙鸾注解谨桉龙树菩萨十住毗婆沙云。菩萨求阿毗跋致有二种道。一者难行道。二者易行道。难行道者。谓于五浊之世于无佛时求阿毗跋致为难。此..
大乘集菩萨学论卷第二
大乘集菩萨学论卷第二法称菩萨造西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译集布施学品第一之二论曰。故知自力所集。随其行相于一善道亦应守护。如地藏十论经云..
大乘集菩萨学论卷第二
大乘集菩萨学论卷第二法称菩萨造西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译集布施学品第一之二论曰。故知自力所集。随其行相于一善道亦应守护。如地藏十论经云..
大乘庄严经论卷第四
大乘庄严经论卷第四无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译明信品第十一释曰。已说无上菩提随顺。菩提者所谓信。此信相今当说。偈曰。已生及未生正受及似受他力亦自力有迷亦不迷现前不现前听法及..
大乘庄严经论卷第四
大乘庄严经论卷第四无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译明信品第十一释曰。已说无上菩提随顺。菩提者所谓信。此信相今当说。偈曰。已生及未生正受及似受他力亦自力有迷亦不迷现前不现前听法及..
专修
（术语）专修一行也。教行信证六本曰：专修者，唯称念佛名，离自力之心。
专修
（术语）专修一行也。教行信证六本曰：专修者，唯称念佛名，离自力之心。
五事毗婆沙论
五事毗婆沙论卷上尊者法救造三藏法师玄奘奉 诏译分别色品第一敬礼佛法僧我今随自力欲于对法海探少贞实义哀慜弟子等当释能生慧灭愚五事论令彼觉开发尊者世友为益有情製五事论。我今当释。问何用..
五事毗婆沙论
五事毗婆沙论卷上尊者法救造三藏法师玄奘奉 诏译分别色品第一敬礼佛法僧我今随自力欲于对法海探少贞实义哀慜弟子等当释能生慧灭愚五事论令彼觉开发尊者世友为益有情製五事论。我今当释。问何用..
康法朗
晋代僧。中山（今河南省内，或作河北定县）人。自幼出家，持戒精严。立誓前往印度瞻仰佛迹、探觅遗经，邀集同学四人，自甘肃张掖出发，中途见一故寺，内有败屋二间，屋中各有一人，一人诵经，一..
康法朗
晋代僧。中山（今河南省内，或作河北定县）人。自幼出家，持戒精严。立誓前往印度瞻仰佛迹、探觅遗经，邀集同学四人，自甘肃张掖出发，中途见一故寺，内有败屋二间，屋中各有一人，一人诵经，一..
佛母宝德藏般若波罗蜜经
佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译行品第一尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：「所有菩萨为世间，灭除盖障..
佛母宝德藏般若波罗蜜经
佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译行品第一尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：「所有菩萨为世间，灭除盖障..
起心立行
发起菩提心，修成万行之意。安乐集卷上（大四七·一二下）：“在此起心立行，愿生净土，此是自力。”即谓欲于今世得见无量寿佛者，应发无上菩提之心，将所修万行之功德，回向愿生彼国，即得往生..
起心立行
发起菩提心，修成万行之意。安乐集卷上（大四七·一二下）：“在此起心立行，愿生净土，此是自力。”即谓欲于今世得见无量寿佛者，应发无上菩提之心，将所修万行之功德，回向愿生彼国，即得往生..