绮语
（术语）一切含淫意不正之言词也。旧译绮语。新译杂秽语。十恶之一。后世骚人积习，多喜以美人香草寓言，凡涉于闺阁者，皆谓之绮语。云笈七签曰：三者无色界天，其中人寿命亿劫岁，若人一生之中..
形色
（术语）梵语Saṃsthānarūpa之译。有形之色也。对于显色而言。即色法中，质碍粗着，因触而忆知长短等者。此有八种：一长，二短，三方，四圆，五高，六下，七正，八不正。一面多生曰长，一面少..
形色
（术语）梵语Saṃsthānarūpa之译。有形之色也。对于显色而言。即色法中，质碍粗着，因触而忆知长短等者。此有八种：一长，二短，三方，四圆，五高，六下，七正，八不正。一面多生曰长，一面少..
邪执
（术语）固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：远离一切邪执恶见。起信论曰：对治邪执。同义记下末曰：一切邪执皆依我见。大乘义章五末曰：邪执翻境，名之为倒。..
邪执
（术语）固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：远离一切邪执恶见。起信论曰：对治邪执。同义记下末曰：一切邪执皆依我见。大乘义章五末曰：邪执翻境，名之为倒。..
曲法门
指似是而非，令人迷惑之法门。或指不正之教法，不切实际之法门。 p2426
曲法门
指似是而非，令人迷惑之法门。或指不正之教法，不切实际之法门。 p2426
有无邪见
指有见与无见二者，皆非中道之正见。以其偏狭不正，故称邪见。（参阅“常见”4526） p2445
有无邪见
指有见与无见二者，皆非中道之正见。以其偏狭不正，故称邪见。（参阅“常见”4526） p2445
有无二见
指有见与无见。据法华文句卷四下载，有见为常见，无见为断见，由此二见可产生六十二种错误之见解。此外，若执著有之边际，或执着无之边际者，皆为不正之边见，称为有无二边。［法华经方便品、肇..
有无二见
指有见与无见。据法华文句卷四下载，有见为常见，无见为断见，由此二见可产生六十二种错误之见解。此外，若执著有之边际，或执着无之边际者，皆为不正之边见，称为有无二边。［法华经方便品、肇..
色境
又作色处、色界。或单称色。为五境之一，六境之一，十二处之一，十八界之一。眼根所取青黄等质碍之境，称为色境。分为二类：(一)形色，长、短、方、圆、高、下、正、不正。(二)显色，青、黄、赤..
色境
又作色处、色界。或单称色。为五境之一，六境之一，十二处之一，十八界之一。眼根所取青黄等质碍之境，称为色境。分为二类：(一)形色，长、短、方、圆、高、下、正、不正。(二)显色，青、黄、赤..
无谄无诳
【无谄无诳】 p1065集异门论十三卷八页云：言无谄者：谄云何？答：诸心险性，若心奸性，若心曲性，心杂乱性，心不显了性，心不正直性，心不调善性，皆名为谄。无如是谄，故名无谄。言无诳者：诳..
无谄无诳
【无谄无诳】 p1065集异门论十三卷八页云：言无谄者：谄云何？答：诸心险性，若心奸性，若心曲性，心杂乱性，心不显了性，心不正直性，心不调善性，皆名为谄。无如是谄，故名无谄。言无诳者：诳..
扫涤不正言论诸恶寻思
【扫涤不正言论诸恶寻思】 p1039瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨，虽处杂众；而不乐为乃至少分不正言论。居远离处，不起少分诸恶寻思。或时失念，暂尔现行；寻便发起猛利悔愧，深见其过。数数悔愧，..
扫涤不正言论诸恶寻思
【扫涤不正言论诸恶寻思】 p1039瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨，虽处杂众；而不乐为乃至少分不正言论。居远离处，不起少分诸恶寻思。或时失念，暂尔现行；寻便发起猛利悔愧，深见其过。数数悔愧，..
猛利贪欲
【猛利贪欲】 p1036瑜伽十八卷十七页云：云何猛利贪欲？谓如有一，于昔余生，修习贪欲，亦多修习。由是因缘，令此生中，于先所得先所受用诸欲境界，不正作意；而被贪欲散坏其心。..
猛利贪欲
【猛利贪欲】 p1036瑜伽十八卷十七页云：云何猛利贪欲？谓如有一，于昔余生，修习贪欲，亦多修习。由是因缘，令此生中，于先所得先所受用诸欲境界，不正作意；而被贪欲散坏其心。..
无施与乃至无妙行恶行
【无施与乃至无妙行恶行】 p1095大毗婆沙论一百九十八卷一页云：诸有此见、无施与、无爱乐、无祠祀、无妙行恶行，此谤因邪见。见集所断。无施与等、如上释。此邪见者：显彼自性。见集所断者：显..