心所有法依四一切生
【心所有法依四一切生】 p0358瑜伽三卷四页云：问：如是诸心所，几依一切处心生，一切地、一切时、一切耶？答：五。谓作意等；思为后边。几依一切处心生，一切地；非一切时、非一切耶？答：亦五..
四种邪执
【四种邪执】 p0430瑜伽八十五卷十一页云：此中复有四种邪执。何等为四？一见邪执，二慢邪执，三自内邪执，四他教邪执。见邪执者，谓于诸行中执我我所。慢邪执者，谓于诸行中起我慢，执前见邪执..
四种入胎
【四种入胎】 p0427瑜伽二卷十九页云：云何四种入胎？一、正知而入，不正知住出。二、正知入住，不正知而出。三、俱能正知。四、俱不正知。初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情。 二解..
不正知
【不正知】 p0320显扬一卷九页云：不正知者：谓于身语意行，不正了住，染污慧为体。能障正知为业。乃至增长不正知为业。如经说：有失念者，住不正知；乃至广说二解成唯识论六卷二十页云：云何不..
不正
【不正】 p0316成业论二页云：即于和合诸聚色中，见面参差，起不正觉。
不顺同类
【不顺同类】 p0327法蕴足论八卷十五页云：云何不顺同类？谓有一类，于亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，不正随顺；是名不顺同类。..
不正思惟
【不正思惟】 p0327瑜伽十一卷八页云：不正思惟者：谓不可思处所摄思惟。不可思处者：谓我思惟，有情思惟，世间思惟。若于自处，依世差别，思惟我相；名我思惟。若于他处，名有情思惟。若于有情..
不思量语
【不思量语】 p0327瑜伽八卷十三页云：又于邪说法时，不正思审而宣说故；名不思量语。
背请戒犯缘
亦名：展转食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、受施五正食请，不问道俗亲非亲；二、食体堪饱足；三、无因缘，谓病、施衣、功德月等；四、更受后请；五、随咽，即犯，不待饱也。”（戒..
时药
子题：蒲阇尼、佉阇尼、五种蒲阇尼、五正食、正食、五种佉阇尼、五不正食、不正食、时食、时浆、蔓菁、芜菁、荠苨戒本疏·三十舍堕法：“如豆、谷、乳、酪、饼、果、饭、菜，从旦至中圣教开服，..
溢钵受食戒释名
亦名：平钵受食戒释名行事钞·随戒释相篇：“平钵受食者，非溢钵也。”资持记释云：“平钵二戒。……古师云，离偏斜过，谓擎钵不正；今师约食，故云非溢。”（事钞记卷二五·三九·一五）..
五不正食
（名数）比丘之不可食者五种：枝、叶、花、果、细末磨食。
傍生
又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。
四胎相
[出阿毗达磨俱舍论]一正知入不正知住出谓转轮王。宿世会修广大之福。其业最胜。但知入胎。不能正知住胎出胎也。(正知犹明知也。)二正知入住不正知出谓独觉之人。久习多闻。其智最胜。但正知入胎..
佉阇尼
【佉阇尼】四分云：五种佉阇尼，此云不正食，谓枝叶华果细末磨食。
帝利耶瞿榆泥伽
【帝利耶瞿榆泥伽】此云旁行，此道众生，多覆身行。婆沙云：其形旁故，其行亦旁。刊正云：行行不正，受果报旁，负天而行，故云旁行。..
缘起
缘起者，谓烦恼随眠未永断故，顺烦恼法现在前故，不正思惟现前起故，如是烦恼方乃得生。烦恼随眠未永断者，彼品粗重未永拔故。顺烦恼法现在前者，现前会遇可爱等境故。不正思惟现前起者，于彼境..
六种无知
【六种无知】 p0299瑜伽八十四卷二十页云：无知者：于不现见。无见者：于现见现前。无现观者：于如实证，不由他缘。黑闇者：于其实事，不正了知。愚痴者：于不实事，妄生增益。无明者：于所知事..
五因于苦愚痴
【五因于苦愚痴】 p0278显扬十五卷七页云：复次何因缘故，于实有苦境，诸愚痴转？颂曰：失念，无功用，乱，不正思惟，不正了，愚痴。及由放逸等。论曰：于苦愚痴，由五种因；及由前所说放逸等法..
五种不正取义
【五种不正取义】 p0272显扬二十卷六页云：复有五种不正取义。谓补特伽罗不正取，法不正取，变异不正取，损减不正取，差别不正取。