浮云
维摩经十喻之一。浮云聚散不定，变幻莫测，以此比喻人身如浮云，须臾变灭。［维摩经方便品］ p4161 请勿翻制
浮云
维摩经十喻之一。浮云聚散不定，变幻莫测，以此比喻人身如浮云，须臾变灭。［维摩经方便品］ p4161 请勿翻制
涅槃食
又作涅槃饭。以涅槃比喻饭食。南本涅槃经卷四（大一二·六二五下）：“烦恼为薪，智慧为火；以是因缘，成涅槃食。” p4154
涅槃食
又作涅槃饭。以涅槃比喻饭食。南本涅槃经卷四（大一二·六二五下）：“烦恼为薪，智慧为火；以是因缘，成涅槃食。” p4154
佛学常识：三车喻是什么意思_三界如火宅的出处_三车喻比喻什么
三车喻是《法华经》中最重要的一个比喻，也叫三界火宅喻。三界如火宅，这一典故就是出自《法华经》。三车喻的大概意思是，在一座着火的房子里，有一大群孩子在游戏玩乐。他们的家长是一位长者，..
涅槃山
(一)佛典中，常以山比喻涅槃，另又以河比喻生死，而有“生死河，涅槃山”之称。千手经（大二○·一○六下）：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”(二)佛之入涅槃，如日之入山，故以山譬称涅槃..
涅槃山
(一)佛典中，常以山比喻涅槃，另又以河比喻生死，而有“生死河，涅槃山”之称。千手经（大二○·一○六下）：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”(二)佛之入涅槃，如日之入山，故以山譬称涅槃..
海底四宝
据新华严经卷五十一载，海底有四种炽然光明大宝，性极猛热，能饮缩由百川注入大海之无量大水，致使大海无有增减；以之比喻如来之大智慧海亦有四种大智慧宝，具足无量威德光明，能令众生截爱欲之..
海底四宝
据新华严经卷五十一载，海底有四种炽然光明大宝，性极猛热，能饮缩由百川注入大海之无量大水，致使大海无有增减；以之比喻如来之大智慧海亦有四种大智慧宝，具足无量威德光明，能令众生截爱欲之..
案瓜二谛
三论宗吉藏评判二谛说之用语。案瓜于水中，手举则瓜现出其体，以之比喻世谛；手案瓜则没其体，以之比喻“假体即空”之真谛。俗谛显而易见，真谛则不易显，非常人所能了知者，故以案瓜比喻之。［..
案瓜二谛
三论宗吉藏评判二谛说之用语。案瓜于水中，手举则瓜现出其体，以之比喻世谛；手案瓜则没其体，以之比喻“假体即空”之真谛。俗谛显而易见，真谛则不易显，非常人所能了知者，故以案瓜比喻之。［..
师弦
又作狮弦。以狮子之筋为乐弦，奏之则余弦悉绝；以比喻菩提心灭绝其余之小功德。［新华严经卷七十八］ p4096
师弦
又作狮弦。以狮子之筋为乐弦，奏之则余弦悉绝；以比喻菩提心灭绝其余之小功德。［新华严经卷七十八］ p4096
师子乳
又作狮子乳。比喻菩提心。大方广佛华严经卷七十八（大一○·四三二下）：“譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积聚盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师..
师子乳
又作狮子乳。比喻菩提心。大方广佛华严经卷七十八（大一○·四三二下）：“譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积聚盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师..
开废俱时
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之“莲华”二字，开立本门三喻及迹门三喻，“开废俱时”..
开废俱时
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之“莲华”二字，开立本门三喻及迹门三喻，“开废俱时”..
微尘
梵语anu-raja 或 anu-rajas，巴利语同。音译阿拏、阿耨。单称微、尘。即眼根所取最微细之色量。极微，为俱舍论卷十、卷十二所说色法存在之最小单位。以一极微为中心，四方上下聚集同一极微而成..
微尘
梵语anu-raja 或 anu-rajas，巴利语同。音译阿拏、阿耨。单称微、尘。即眼根所取最微细之色量。极微，为俱舍论卷十、卷十二所说色法存在之最小单位。以一极微为中心，四方上下聚集同一极微而成..
顺明珠
又作同异珠。为“独明珠”之对称。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名为“中实”，意指第一义谛，又分为等住中实、别住中实两种，并分别以独明珠、顺明珠比喻之。其..