牛车
梵语 go-ratha。三车之一，四车之一。法华经譬喻品举出羊、鹿、牛三车及大白牛车，牛车比喻菩萨乘。（参阅“火宅喻”1495） p1504
化城喻
法华七喻之一。化城，梵语rddhi-nagara，指变化之城邑，比喻二乘之涅槃。法华经卷三化城喻品载，有众人将过五百由旬险难恶道以达宝处，疲极欲返，其导师为振奋众人，以方便力，于道中过三百由旬..
六结
比喻六根。据楞伽经卷五载，佛陀以一宝花巾比喻真性，花巾绾六结，而以六结比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，表示根本虽一，然由妄相乃分别生起六根。 p1295 ..
六众生
即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种众生，比喻眼、耳等六根。据杂阿含经卷四十三载，佛陀以六众生比喻六根，并以坚柱比喻身念处，而谓此六众生系于坚柱上，虽各用其力欲向所乐之处，..
孔雀屎
比喻问答乖违，犹如问天而答地。百喻经卷三（大四·五五○下）：“有二小儿入河遨戏，于此水底得一把毛。一小儿言：‘此是仙须。’一小儿言：‘此是罴毛。’尔时河边有一仙人。二小儿诤之不已，..
五味
梵语paca rasāh。(一)指五种味，即：乳味（梵ksīra）、酪味（梵dadhi）、生酥味（梵navanīta）、熟酥味（梵 ghrta）、醍醐味（梵 sarpirmanda）。即制造牛乳之过程中次第所成之诸味。诸经论..
为什么用金刚来比喻般若妙慧？
说起《金刚经》，相信很多人都知道，即便不是佛教徒，大多也都有所耳闻，佛弟子中欢喜持诵、学习这一部经的，就更不计其数了。《金刚经》，全称叫作《金刚般若波罗蜜经》，单从这个题目来说，包..
为何将我慢比喻作高山呢？
我们常常听到一句话：我慢高山，法水不入。这里的慢并非速度快慢之慢，而是傲慢之慢，众生由于被无明妄惑障覆于心，而生执取，恃己凌他，贡高自大，因我而起，故称我慢。慢也是佛教贪、嗔、痴、..
五分香
以香比喻五分法身。无学圣者于自身成就之五种功德法，称为五分法身。即：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身，以香喻之，则称为戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。 p1067 ..
铁树
禅林用语。以铁树无花无果，比喻无心、无作之妙用，绝了思虑分别。禅宗以“铁树华开世界香”之语，比喻尽法界一切物即由无心无作之妙用所显现者。又无憎爱、无取舍、无能所，而天真烂漫地开展，..
钻水求酥
比喻无理强求。菩萨本缘经卷下（大三·六五下）：“譬如钻水求酥，是实难得。”此外，“钻火得冰”一语则比喻因果不能相悖；盖因果之理，种如是之因，即得如是之果，则种瓜必不得豆，钻火必不得..
譬喻经
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第四册。本经系佛陀于舍卫城为胜光王（波斯匿王）所说之譬喻。谓往昔有一人，于旷野为恶象所逐，乃依树根而入空井中，以避恶象。时有黑白二鼠互啮树根，井四边有..
宝藏
谓贮藏珍宝之库藏。有二喻：(一)比喻能济度众生苦厄之妙法。又称法藏。无量寿经（大一二·二六九下）：“无量宝藏自然发应，教化安立无数众生。”［法华经信解品、文殊师利现宝藏经］ (二)比喻..
宝渚
谓珍宝之洲渚；比喻究竟之涅槃。语出涅槃经。与法华经之“宝所”为同类譬喻。［北本涅槃经卷二十五］（参阅“宝所”6746） p6755
痈疮刺箭
比喻五欲之害身。众生因烦恼颠倒，贪着世间五欲之乐，如痈、疮、刺、箭等之害身。［大智度论卷三十一、摩诃止观卷七］ p6911
觉剑
形容觉悟之力，能破邪执，故以剑比喻之。此外，类似之比喻如形容佛之妙觉果德，犹如高山，称为觉山；形容觉性圆融，周游不息，犹如车轮，称为觉轮。 p6800 ..
觉华
(一)为佛名。据大智度论卷四十载，华积劫时，佛皆号觉华。 (二)比喻真觉。觉，即智慧。智慧之开，如华盛开，故称觉华。长阿含经卷三（大一·二一上）：“阿难白佛言：‘斋（云）何名供养？’‘..
宝洲
(一)比喻佛果之大妙地。新华严经卷三十五（大一○·一八六中）：“离染寂静，住于一切智慧宝洲。” (二)（1286～？）元朝僧。名觉岸。乌程（浙江吴兴）人，俗姓吴。撰有释氏稽古略四卷。（参阅..
宝所
为“化城”之对称。谓珍宝之所在；比喻究竟之涅槃。化城，比喻小乘之涅槃，在近而非实；宝所，即比喻大乘之涅槃，指真正证悟安住之场所。［法华经化城喻品］ p6746 ..
宝车
又作宝乘。指以众宝庄严之大白牛车，此乃比喻一乘法。法华经譬喻品载有火宅三车之譬喻，而天台、华严等宗，于三车外另以大白牛车比喻一佛乘。［长阿含经卷二、大宝积经卷六十六］（参阅“三车四..